Книга Суддів 18:30
Простий, ясний розбір цього вірша. Читати розділ →
І поставили Данові сини того рі́зьбленого боввана в себе, а Йоната́н, син Ґершома, Манасіїного сина, він та сини його були священиками для Данового племени аж до дня ви́ходу на вигна́ння того кра́ю.
Коментарі
Витяги з опублікованих коментарів, щоб закласти основу прочитання.
Establishment of the Image-worship in Dan. - After the rebuilding of Laish under the name of Dan, the Danites set up the pesel or image of Jehovah, which they had taken with them out of Micah's house of God. "And Jehonathan, the son of Gershom, the son of Moses, he and his sons were priests to the tribe of the Danites till the day of the captivity of the land." As the Danites had taken the Levite whom Micah had engaged for his private worship with them to Dan, and had promised him the priesthood (Jdg 18:19 and Jdg 18:27), Jehonathan can hardly be any other than this Levite. He was a son of Gershom, the son of Moses (Exo 2:22; Exo 18:3; Ch1 23:14-15). Instead of בּן־משׁה, our Masoretic text has בּן־מנשּׁה with a hanging נ. With regard to this reading, the Talmud (Baba bathr.f. 109b) observes: "Was he a son of Gershom, or was he not rather a son of Moses? as it is written, the sons of Moses were Gershom and Eliezer (Ch1 23:14), but because he did the deeds of Manasseh (the idolatrous son of Hezekiah, 2 Kings 21) the Scripture assigns him to the family of Manasseh." On this Rabbabar bar Channa observes, that "the prophet (i.e., the author of our book) studiously avoided calling Gershom the son of Moses, because it would have been ignominious to Moses to have had an ungodly son; but he calls him the son of Manasseh, raising the n, however, above the line, to show that it might either be inserted or omitted, and that he was the son of either מנשּׁה (Manasseh) or משׁה (Moses), - of Manasseh through imitating his impiety, of Moses by descent" (cf. Buxtorfi Tiber. p. 171). Later Rabbins say just the same. R. Tanchum calls the writing Menasseh, with a hanging nun, a סופרים תקּוּן, and speaks of ben Mosheh as Kethibh, and ben Menasseh as Keri. Ben Mosheh is therefore unquestionab…
Відкрити джерело ↗How idolatry crept into the family of Micah we read in the preceding chapter, how it was translated thence into the tribe of Dan we have an account in this chapter, and how it gained a settlement in a city of note; for how great a matter does a little fire kindle! The tribe of Dan had their lot assigned them last of all the tribes, and, it happening to be too strait for them, a considerable city in the utmost corner of Canaan northward was added to it. "Let them get it, and take it;" it was called Laish or Leshem, Jos 19:47. Now here we are told, I. How they sent spies to bring them an account of the place, who, by the way, got acquainted with Micah's priest (Jdg 18:1-6). II. What an encouraging report these spies brought back (Jdg 18:7-10). III. What forces were sent to conquer Laish (Jdg 18:11-13). IV. How they, by the way, plundered Micah of his gods (Jdg 18:14-26). V. How easily they conquered Laish (Jdg 18:27-29), and, when they had it, set up the graven image in it (Jdg 18:30, Jdg 18:31).
Відкрити джерело ↗Перехресні посилання
Інші уривки, які спільнота найчастіше пов'язує з цим. Торкнись, щоб прочитати.
І породила вона сина, а він назвав ім'я йому: Ґершом, бо сказав: „Я став приходьком у чужому краї“.
Бо я знаю, що по смерті моїй, псуючися, зіпсуєтеся ви, і відхилитесь з тієї дороги, яку я наказав вам, і в кінці днів спітка́є вас нещастя, коли будете робити зло в Господніх оча́х, щоб гніви́ти Його чином своїх рук“.
А Ізраїлеві сини й далі робили зло в Господніх оча́х. І Господь віддав їх у руку филисти́млян на сорок літ.
І він вернув ту тисячу й сто шеклів срібла своїй матері. І сказала його мати: „Я справді посвятила те срі́бло Господе́ві з своєї руки за сина свого, щоб зробити бовва́на рі́зьбленого та боввана ли́того. А тепер звертаю його тобі“.
А цей чоловік Миха́ мав удома божни́цю. І зробив він ефо́да та тера́фи, і ви́святив одно́го з синів своїх, і він був йому за священика.
Не зробите собі божкі́в та ідола, і кам'яного стовпа́ не поставите собі, і ка́меня з фіґурами не покладете в вашім кра́ї, щоб кла́нятися перед ними. Бо Я — Господь, Бог ваш!
Не роби собі різьби́ і всякої подо́би з того, що на небі вгорі́, і що на землі до́лі, і що в воді під землею.
„Прокля́та люди́на, що зробить бовва́на різаного або литого, гидо́ту для Господа, чин різьба́рських рук, і поставить таємно! І відповість увесь наро́д, та й скаже: амі́нь!
та обох синів її, що ймення одному Ґершом, бо сказав був: „Я став прихо́дьком у чужому краї“,
І сказав Господь до Мойсея: „Ось ти спочинеш з батьками своїми, а цей наро́д устане та й буде блудодіяти з богами того чужого Кра́ю, куди він увіхо́дить, щоб бути в сере́дині його, і покине Мене, і зламає заповіта Мого, що склав був Я з ним.