Книга Суддів 16:28

Подивись уважно на слова Самсона: він не кричить від люті, він кличе — тим самим словом, яким Ізраїль з покоління в покоління кликав Бога в біді (H7121, קָרָא). Це молитва, а не бойовий клич John Gill. Він звертається подвійним іменем — "Владико Господи" (אֲדֹנָי יְהֹוִה, Адонай Єгові) — це найурочистіше звернення, яке тільки є в єврейській мові, ніби він падає ниць перед троном Strong's. І він просить трьох речей: "згадай мене" (H2142, זָכַר — не в сенсі "не забудь", а "дій заради мене, встань на мій бік"), "зміцни мене" (H2388, חָזַק — те саме слово, яким описується сила самого Бога), і дай мені помститись "одну пімсту за двоє очей" (H5359/H5358, נָקָם/נָקַם).

Легко пропустити: Самсон називає це "тільки цього разу" — פַּעַם אֶחָת. Це людина, яка все своє життя жила короткими спалахами сили, а тепер, сліпий, скутий, принижений, просить про останній, єдиний спалах. Це не молитва переможця. Це молитва людини, яка знає, що вся його сила ніколи не була його власною — вона завжди приходила від Бога, навіть тоді, коли він думав, що вона в його волоссі John Gill.

Тут є справжнє богословське напруження, яке варто назвати чесно: чи це молитва праведного судді, який востаннє виконує свій обов'язок захисника Ізраїля Jamieson-Fausset-Brown, чи це молитва людини, яка досі, навіть в останню мить, думає більше про особисту помсту, ніж про Боже ім'я? Текст дає підстави для обох прочитань, і чесний читач має сидіти в цій напрузі, а не поспішати її розв'язати.

Ця книга — про те, як Ізраїль знову і знову зраджує заповіт і знову і знову отримує рятівників, які самі поранені й недосконалі. Самсон — останній і найтрагічніший з цих рятівників: його падіння велике, як була велика його сила Keil-Delitzsch Old Testament.

Книга Суддів описує період приблизно між 1200 і 1000 роками до Різдва Христового — між входом Ізраїля в Обітовану землю і появою перших царів. Це були темні, безладні століття: "кожен робив, що йому здавалося правильним" (Судді 21:25). Автор невідомий — можливо, хтось із кола пророка Самуїла записав ці історії пізніше, дивлячись назад із розчаруванням і сумом.

Филистимляни, про яких тут ідеться, — це народ, що прийшов морем із островів Егейського моря (можливо, з Криту) і осів на південно-західному узбережжі Ханаану приблизно за століття до цих подій. Вони мали залізну зброю раніше за ізраїльтян, жили в п'яти великих містах-державах (Газа, Ашкелон, Ашдод, Екрон, Гат) і систематично тримали Ізраїль під тиском, особливо на південному заході, де жило плем'я Дана — рідне плем'я Самсона.

Сцена, в якій звучить ця молитва, — свято на честь бога Дагона в Газі. Тисячі людей зібралися в храмі, побудованому на двох великих колонах, щоб посміятися над сліпим бранцем — колишнім грізним ворогом, а тепер сліпим, обстриженим, закованим рабом, якого вивели розважати натовп. Це публічне приниження було не просто жорстокістю — воно було релігійним актом: филистимляни вірили, що їхній бог переміг Бога Ізраїля через полон Самсона Keil-Delitzsch Old Testament. Саме в цей момент — не на полі бою, а в цирку приниження — Самсон востаннє звертається до Господа.

Зверни увагу, як текст навмисно нагромаджує урочисті імена Бога: אֲדֹנָי (ʼĂdônây, H136) — "Володар", і одразу за ним יְהֹוִה (Yᵉhôvih, H3069) — особлива форма імені Господа, яку юдеї читали як "Елогім", щоб не повторювати те саме звучання двічі поспіль Strong's. Разом це звучить майже як подвійний уклін — Самсон не звертається невимушено, він благає перед троном.

Слово זָכַר (zâkar, H2142), "згадай мене", — не про пам'ять як таку, а про те, щоб Бог звернув увагу і діяв. Коли Бог "згадує" когось у Біблії, завжди щось відбувається — Він згадав Ноя ( Бут. 8:1), і води почали спадати. Самсон просить не втіхи, а втручання Strong's.

חָזַק (châzaq, H2388) — "зміцни" — те саме слово, яке в інших місцях описує саме Бога, "Могутнього". Самсон не просить повернути йому власну силу, якою він хвалився роками; він просить позики сили від Того, Хто єдиний насправді сильний.

І нарешті נָקָם / נָקַם (nâqâm/nâqam, H5359/H5358) — "помста", "відплата". Це юридичне слово в єврейській мові набагато частіше, ніж особиста лють — воно означає відновлення справедливості там, де вона була порушена, дію, яку зазвичай приписують самому Богові (як у Второзаконні 32:35: "Моя помста"). Самсон просить не втамувати особисту образу, а бути знаряддям Божого суду над народом, який зневажив і Ізраїля, і його Бога John Gill.

Тут потрібна чесність, а не красива схема. Самсон — не Христос. Він мстивий, ослаблений власною хіттю, людина, чиє життя — суцільна серія втрачених нагод. І все ж у цей останній момент проступає щось, що християни впродовж століть бачили як тьмяний, скривлений прообраз: людина, віддана на посміх ворогам, зв'язана, осліплена ганьбою, яка через свою смерть завдає останнього, вирішального удару силам, що поневолили її народ Matthew Henry. Самсон гине разом із филистимлянами, руйнуючи храм — його смерть стає більшою перемогою, ніж усе його життя.

Це не пряме пророцтво. Це відлуння — картина, яку Бог, здається, залишив у Своєму Слові, щоб пізніше вона засяяла новим, чистим світлом у Христі. Бо Ісус теж був виставлений на публічний глум перед натовпом ( Марка 15:29-32), теж був "зв'язаний" і безсилий у людських очах, теж помер поміж ворогами — і саме через ту смерть, а не попри неї, завдав вирішального удару силі гріха і смерті ( Колосян 2:15). Різниця, яку не можна затерти: Самсон молиться про помсту за свої власні очі; Христос на хресті молиться "Отче, прости їм" ( Луки 23:34). Один просить силу, щоб убити ворогів разом із собою; Інший віддає Своє життя, щоб урятувати ворогів разом із собою.

І крик Об'явлення 6:10 — "доки, Владико святий, не будеш судити?" — показує, що благання Самсона про справедливість не було чимось дивним чи недуховним. Це той самий крик, який Бог чує від Своїх людей у кожному столітті, і на який остаточну відповідь дає тільки повернення Христа.

Є щось болісно знайоме в цій молитві: вона приходить не з вершини сили, а з дна, коли вже все втрачено. Самсон не молився так двадцять років, коли перемагав левів і руйнував ворожі міста голими руками. Він молиться так тільки тепер — сліпий, скутий, вистражданий власними виборами. Чи не так часто ти теж молишся найщиріше не тоді, коли все добре, а коли гола підлога і кайдани?

Але тут є і виклик, який не варто пом'якшувати. Подивись чесно на своє серце, коли тебе принижують, коли тебе кривдять, коли тебе виставляють на посміх перед людьми. Твоя перша молитва — про справедливість, чи про помсту? Різниця тонка, але вона все вирішує. Справедливість шукає, щоб зло було зупинене й правда відновлена. Помста шукає, щоб тобі стало легше побачити страждання того, хто тебе скривдив. Самсон, здається, стояв на межі між ними, і Бог все одно почув його Jamieson-Fausset-Brown — це втішно. Але тебе кличуть іти далі за Самсона, до Того, Хто на хресті обрав прощення там, де мав повне право на справедливий гнів.

Ціна цього вірша для тебе конкретна: наступного разу, коли тебе принизять, перш ніж молитися "Господи, покарай його", спробуй спершу помолитися "Господи, покажи мені моє серце". Це коштує гордості. Це коштує солодкого смаку уявної перемоги. Але саме там, у слабкості, ти найбільше схожий на людину, яку Бог справді чує.

• Господи, коли я принижений і безсилий, навчи мене кликати до Тебе так само щиро, як Самсон кликав у своїй темряві.
• Дай мені розрізняти в моєму серці, де закінчується жага справедливості і починається жага помсти.
• Зміцни мене, Боже, не для мого власного тріумфу, а для того, щоб я міг послужити Тобі й іншим у моїй слабкості.
• Навчи мене прощати так, як прощав Христос на хресті, навіть коли все в мені кричить про відплату.
• Дякую Тобі, що навіть у моєму падінні і зраді Ти не відкидаєш мене остаточно, а чуєш мій останній, зламаний крик.

• Коли тебе востаннє скривдили — про що ти молився насамперед: щоб справедливість перемогла, чи щоб кривднику стало боляче?
• Чи є в твоєму житті "сила", яку ти вважав своєю, хоча насправді вона завжди була позичена в Бога?
• Що б змінилося у твоїй молитві, якби ти визнав, що приходиш до Бога тільки в кризі, а не раніше?
• Чи можеш ти назвати конкретну людину, якій потрібно простити замість того, щоб бажати їй "відплати за твої очі"?
• Самсон загинув разом зі своїми ворогами. Чи є у твоєму серці щось, що ти готовий "зруйнувати", навіть якщо це зашкодить і тобі самому?