Повторення Закону 27:20
Простий, ясний розбір цього вірша. Читати розділ →
Прокля́тий, хто лягає з жінкою батька свого, бо відкрив він подолка одежі свого батька! А ввесь народ скаже: амінь!
Коментарі
Витяги з опублікованих коментарів, щоб закласти основу прочитання.
III. Third Discourse, or Renewal of the Covenant - Deuteronomy 27-30 The conclusion of the covenant in the land of Moab, as the last address in this section (ch. 29 and 30) is called in the heading (Deu 29:1) and in the introduction (Deu 29:9.), i.e., the renewal of the covenant concluded at Horeb, commences with instructions to set up the law in a solemn manner in the land of Canaan after crossing over the Jordan (ch. 27). After this there follows an elaborate exposition of the blessings and curses which would come upon the people according to their attitude towards the law (ch. 28). And lastly, Moses places the whole nation with a solemn address before the face of the Lord, and sets before it once more the blessing and the curse in powerful and alarming words, with the exhortation to choose the blessing and life (ch. 29 and 30).
Відкрити джерело ↗Moses having very largely and fully set before the people their duty, both to God and one another, in general and in particular instances, - having shown them plainly what is good, and what the law requires of them, - and having in the close of the foregoing chapter laid them under the obligation both of the command and the covenant, he comes in this chapter to prescribe outward means, I. For the helping of their memories, that they might not forget the law as a strange thing. They must write all the words of this law upon stones (Deu 27:1-10). II. For the moving of their affections, that they might not be indifferent to the law as a light thing. Whey they came into Canaan, the blessings and curses which were the sanctions of the law, were to be solemnly pronounced in the hearing of all Israel, who were to say Amen to them (v. 11-26). And if such a solemnity as this would not make a deep impression upon them, and affect them with the great things of God's law, nothing would.
Відкрити джерело ↗27:20 violated his father: See 22:30.
Відкрити джерело ↗Мова оригіналу
Єврейські та грецькі слова за цим уривком, із номерами Стронга — від openscriptures (CC BY-SA).
Перехресні посилання
Інші уривки, які спільнота найчастіше пов'язує з цим. Торкнись, щоб прочитати.
Наготи́ жінки батька твого не відкриєш, вона нагота батька твого!
Всюди чути, що між вами пере́люб, і то такий пере́люб, який і між поганами незна́ний, — що хтось має за дружи́ну собі дружину ба́тькову.
I А хто буде лежати із жінкою ба́тька свого, він відкрив наготу свого батька, — будуть конче забиті обо́є вони, кров їхня на них!
А сини Руви́ма, Ізраїлевого перворо́дженого, — бо він первороджений, та за збезче́щення ним ложа свого батька перворі́дство було дане синам Йо́сипа, сина Ізраїлевого, та вони не могли приписатися до перворі́дства.
І сталося, коли Ізраїль перебував у тім краї, то Рувим пішов і ліг із Білгою, наложницею батька свого. І почув Ізраїль, і було це злим йому.
І розтягли́ Авесаломові намета на даху́, і Авесалом прийшов до наложниць батька свого на оча́х усього Ізраїля.
Наготу́ батька в тебе відкривають, жінку, у ча́сі її місячної нечистоти́, безчестять у тебе.
Ти пі́нився був, як вода, — та не втримаєшся, бо ти увійшов був на ложе свойого отця, і збезчестив його, на постелю мою ти піднявся!
Вони то́пчуть у зе́мному по́росі го́лову бідних, а доро́гу суми́рних викри́влюють. А син й його батько вчащають до однієї блудниці, щоб святе Моє Йме́ння знева́жити.