Вихід 27:2
Простий, ясний розбір цього вірша. Читати розділ →
І поробиш ро́ги його на чотирьох кута́х його, — із нього нехай будуть роги його. І пообкладаєш його міддю.
Коментарі
Витяги з опублікованих коментарів, щоб закласти основу прочитання.
The Altar of Burnt-Offering (cf. Exo 38:1-7). - "Make the altar (the altar of burnt-offering, according to Exo 38:1) of acacia-wood, five cubits long, and five cubits broad (רבוּע "foured," i.e., four-sided or quadrangular), and three cubits high. At its four corners shall its horns be from (out of) it," i.e., not removable, but as if growing out of it. These horns were projections at the corners of the altar, formed to imitate in all probability the horns of oxen, and in these the whole force of the altar was concentrated. The blood of the sin-offering was therefore smeared upon them (Lev 4:7), and those who fled to the altar to save their lives laid hold of them (vid., Exo 21:14, and Kg1 1:50; also my commentary on the passage). The altar was to be covered with copper or brass, and all the things used in connection with it were to be made of brass. These were, - (1) the pans, to cleanse it of the ashes of the fat (Exo 27:3 : דּשּׁן, a denom. verb from דּשׁן the ashes of fat, that is to say, the ashes that arose from burning the flesh of the sacrifice upon the altar, has a privative meaning, and signifies "to ash away," i.e., to cleanse from ashes); (2) יעים shovels, from יעה to take away (Isa 28:17); (3) מזרקות, things used for sprinkling the blood, from fzarq to sprinkle; (4) מזלגות forks, flesh-hooks (cf. מזלג Sa1 3:13); (5) מחתּת coal-scoops (cf. Exo 25:38). וגו לכל־כּליו: either "for all the vessels thereof thou shalt make brass," or "as for all its vessels, thou shalt make (them) of brass."
Відкрити джерело ↗In this chapter directions are given, I. Concerning the brazen altar for burnt-offerings (Exo 27:1-8). II. Concerning the court of the tabernacle, with the hangings of it (Exo 27:9-19). III. Concerning oil for the lamp (Exo 27:20, Exo 27:21).
Відкрити джерело ↗27:2 Archaeology has shown that the horns of the altar were protrusions sticking up from the corners of the structure. Perhaps they kept wood and offerings from falling off (see Ps 118:27). They also seem to have had a theological significance, representing God’s gracious care. A person who held onto the horns of the altar was requesting leniency in judgment (see 1 Kgs 1:50-51; 2:28). The horns were anointed with blood in atonement and purification ceremonies (Exod 29:12; Lev 4:7).
Відкрити джерело ↗Мова оригіналу
Єврейські та грецькі слова за цим уривком, із номерами Стронга — від openscriptures (CC BY-SA).
Перехресні посилання
Інші уривки, які спільнота найчастіше пов'язує з цим. Торкнись, щоб прочитати.
Дай мені розуміти доро́гу нака́зів Твоїх, — і про чу́да Твої я звіща́тиму.
І ві́зьмеш крови бичка, і помажеш на рогах жертівника пальцем своїм, а всю кров виллєш до основи же́ртівника.
А Адонія боявся Соломона. І встав він, і пішов, і схопи́вся за роги же́ртівника.
І дасть священик з тієї крови на ро́ги жертівника кадила пахощів, перед Господнім лицем, що він у скинії заповіту, а всю кров бичка виллє до підстави жертівника цілопа́лення, що при вході скинії заповіту.
А священик візьме з крови жертви за гріх своїм пальцем, та й дасть на роги жертівника цілопа́лення, а кров його виллє до підстави жертівника цілопалення.
А звістка про це прийшла аж до Йоава, бо Йоав схилявся до Адонії, а до Авесалома не схилявся. І втік Йоав до Господньої скинії, і схопи́вся за роги же́ртівника...
І зарізав, і взяв Мойсей кро́ви і дав своїм пальцем на ро́ги навколо же́ртівника, — і очистив жертівника. А кров вилив до підстави жертівника, і освятив його для очища́ння на ньому.
щоб у двох тих незмінних реча́х, що в них не можна сказати неправди Богові, мали потіху міцну ми, хто прибіг прийняти надію, що лежить перед нами,
І ви́йде він до жертівника, що перед Господнім лицем, та й очистить його; і ві́зьме крови теляти й крови козла, та й дасть на ро́ги жертівника навколо.
Того дня цар освятив сере́дину дво́ру, що перед храмом Господнім, бо пригото́вив там цілопа́лення й хлібну жертву та лій мирних жертов, бо мідяни́й же́ртівник, що перед Господнім лицем, був мали́й для прийняття́ цілопа́лення й хлібної жертви та лою мирних жертов.