Псалми 150:6

Подивись, як закінчується ціла книга Псалмів. Не тихим зітханням, а криком радості, що охоплює буквально все живе. "Все, що дихає" — це не тільки люди в синагозі чи в храмі. Це буквально кожна істота, у якої в грудях є подих: горобець за вікном, кит у морі, твоя сусідка, яка й гадки не має про Бога, немовля, яке ще не вміє говорити. Автор псалма (традиційно — Давид, хоча цей псалом, найімовірніше, писаний вже пізніше, як фінальний акорд усієї збірки) не залишає жодної живої істоти осторонь запрошення.

Легко проскочити повз слово "дихає" і подумати, що це просто поетичний спосіб сказати "кожна людина". Але в оригіналі це слово тісно пов'язане з подихом життя, який Бог вдихнув у людину при творенні Strong's. Тобто сам факт, що ти дихаєш прямо зараз, читаючи це, — уже привід, уже борг, уже запрошення. Дихання — не твоя власність, воно позичене.

Це шосте, останнє слово 150-го псалма — а разом з тим і останнє слово всієї книги Псалмів. Матвій Генрі помітив, що перший псалом навчає нас, як жити, а останній — просто вибухає захопленням, ніби показуючи, для чого все це навчання було потрібне Matthew Henry. Кейл і Делітч бачать тут не просто заклик, а картину кінця історії — коли все творіння, розірване гріхом, знову зіллється в один хор Keil-Delitzsch Old Testament.

Тут християни різних традицій не сперечаються так гостро, як в інших місцях, — але варто зауважити: чи "все, що дихає" означає лише розумні істоти, здатні свідомо прославляти Бога, чи справді все живе, включно з тваринами й навіть, метафорично, з усім творінням? Більшість тлумачів вважають, що йдеться насамперед про людей, хоча відлуння попередніх віршів псалма (де згадуються й тварини) розширює цю картину.

Книга Псалмів — це не одна книга, написана за один раз, а збірка пісень, яка формувалася століттями, від часів Давида (приблизно 1000 рік до Р.Х.) аж до повернення юдеїв з вавилонського полону (приблизно 500-і роки до Р.Х., коли Персія дозволила відбудувати Єрусалим і храм). П'ятикнижну структуру Псалмів (п'ять "книг" усередині Псалмів) укладачі свідомо влаштували так, щоб вона нагадувала П'ятикнижжя Мойсея — і кожна з п'яти книг закінчується словом хвали. Псалом 150 — це фінал усього фіналу, останній акорд п'ятої книги і всієї збірки разом.

Уяви храм у Єрусалимі: труби, арфи, цимбали, танці — усе це перелічено у попередніх віршах псалма. Це не тиха молитва пошепки, а гучне, тілесне, майже галасливе богослужіння, у якому бере участь усе тіло і всі почуття. Юдейська громада, яка співала цей псалом, щойно пройшла через катастрофу — руйнування храму вавилонянами в 586 році до Р.Х. і десятиліття вигнання далеко від рідної землі. Те, що книга Псалмів закінчується не плачем (хоча плачу в ній багато — подумай про Псалом 137, де вигнанці плачуть біля річок вавилонських), а вибухом хвали, — це саме по собі є свідченням: після найтемнішої ночі народ знову навчився співати.

Слово "Алілуя" (буквально "хваліть Ях", скорочену форму Божого імені) — це літургійний вигук, який використовували при публічному богослужінні, щось на кшталт заклику ведучого до всієї громади: приєднуйтесь, підхоплюйте Strong's.

Три слова тримають на собі вагу цього вірша.

נְשָׁמָה (nᵉshâmâh, H5397) — те, що перекладено як "дихає". Це слово означає подих, дух життя, те саме дихання, яке Бог вдихнув у першу людину в Бутті 2:7. Це не абстрактне "життя" — це фізичний, відчутний подих, який виходить і входить у твої легені прямо зараз Strong's. Псалмоспівець обирає найбільш тілесне, найбільш елементарне слово з можливих: не "все розумне", не "всі вірні" — а все, що взагалі має дихання.

הָלַל (hâlal, H1984) — "хвалити", корінь слова "Алілуя". Цікаво, що первісний відтінок цього слова — "сяяти", "бути ясним", а звідти — "виставляти напоказ", "прославляти вголос" Strong's. Хвала тут — не тиха внутрішня згода, а щось гучне, видиме, майже нахабне у своїй відкритості. Той самий корінь може означати й "поводитися шалено" — ніби справжня хвала межує з тим, що обережні люди назвали б неприпустимим захопленням.

יָהּ (Yâhh, H3050) — скорочена форма священного імені Бога, יְהוָה (Господь, Яхве) Strong's. Коли ти вимовляєш "Алілуя", ти вимовляєш це святе ім'я. Це не просто вигук радості на кшталт "ура" — це заклик, спрямований на конкретну Особу, яка має ім'я, яка розкрила Себе Ізраїлю, яка чути.

Іван у Об'явленні бачить те, до чого цей вірш лише вказує пальцем — і бачить це сповненим. У Об'явленні 5:13 звучить: "І кожне створіння, що воно на небі, і на землі, і під землею, і на морі, і все, що в них... говорило: Тому, Хто сидить на престолі, і Агнцеві — благословення, і честь, і слава". Зверни увагу: не просто Богові на престолі, а й Агнцю — Ісусу, закланому і воскреслому. Псалом 150 закликає все, що дихає, хвалити Господа; Об'явлення показує, що ця хвала врешті-решт спрямована й на Агнця, бо через Нього Бог примирив зі Собою "усе" — "чи то земне, чи небесне" ( Колосян 1:20).

Тут є й тонший зв'язок. Той самий "подих життя" (נְשָׁמָה), який Бог вдихнув у Адама на початку, і завдяки якому взагалі можлива будь-яка хвала, — це той самий дар життя, який Ісус приходить відновити там, де гріх його забрав. Коли після воскресіння Ісус "дихнув" на учнів і сказав "Прийміть Духа Святого" (Іван 20:22), це не випадковий жест — це образ нового творення, нового подиху, який робить можливою хвалу навіть з мертвих вуст.

Жайм'сон-Фоссет-Браун бачить у цьому вірші пророче передбачення: живі голоси підхоплять затихаючі звуки земних інструментів, і ця хвала, зі сторони спасенних людей і ангелів, продовжиться вічно Jamieson-Fausset-Brown. Тобто Псалом 150 — це не просто гарний фінал старої пісенної книги. Це відкрита двері у майбутнє, яке остаточно розкриється навколо престолу Агнця.

Ось що незручно в цьому вірші: він не залишає тобі жодної відмовки. "Все, що дихає" — це не про тих, у кого настрій хороший, чи хто відчуває Бога особливо близько сьогодні. Це про кожного, хто зараз дихає. Включно з тобою, у той момент, коли тобі найменше хочеться хвалити — коли ти втомлений, розчарований, злий на Бога чи просто спустошений.

Правда в тому, що хвала тут прив'язана не до емоційного стану, а до найпростішого біологічного факту — ти живий. Кожен вдих, який ти зробив, поки читав цей текст, був позиченим у Того, Хто його дав. Це і є привід — не тому що все добре, а тому що ти взагалі існуєш.

Тут криється виклик: хвала, про яку говорить псалом, — гучна, тілесна, майже нестримна (згадай усі ті труби, арфи й танці з попередніх віршів). Це не завжди зручно для нас, звиклих до стриманої, "пристойної" віри. Чи готовий ти хвалити Бога так, що це виглядатиме трохи надмірно для оточуючих? Чи твоя хвала обмежена лише словами в неділю зранку, чи виривається з тебе в буденний вівторок, коли ніхто не дивиться?

І ще одне: якщо все, що дихає, покликане хвалити Господа, то кожен вдих, витрачений на скаргу, на злобу, на байдужість — це вдих не за призначенням. Не тому що тобі заборонено сумувати чи гніватися (Псалми повні плачу й гніву), а тому що врешті-решт увесь твій подих належить комусь. Питання не "чи буду я хвалити", а "кому насправді я віддаю кожен свій вдих просто зараз".

• Господи, дякую Тобі за сам факт, що я дихаю прямо зараз — це подих, який Ти мені позичив, а не той, який я заробив.
• Прости мені, що часто я хвалю Тебе лише вустами, а не всім своїм життям і тілом, як цей псалом закликає.
• Навчи мене хвалити Тебе не лише коли легко, а й у ті дні, коли кожен вдих дається важко.
• Розкрий мені серце для того майбутнього, яке показане в Об'явленні — де все творіння, разом з Агнцем, з'єднається в одному хорі хвали.
• Дай мені сміливість хвалити Тебе відкрито, навіть коли це виглядає надмірним чи незручним перед іншими.

• Коли востаннє ти хвалив Бога не тому, що все було добре, а просто тому, що ти дихав?
• Чи є в тебе зона життя, яку ти тримаєш подалі від хвали — щось, чим ти незадоволений, тому й мовчиш перед Богом?
• Якби твоя хвала мала бути такою ж гучною і тілесною, як труби й цимбали з цього псалма, чого б вона від тебе вимагала?
• На що ти витрачаєш більшість своїх "вдихів" щодня — на скарги, на тривогу, на байдужість чи на подяку?
• Чи віриш ти насправді, що твоє життя, буквально кожен вдих, — позичене, а не власне?