От Луки 10:19

Смотри, что здесь происходит. Семьдесят учеников только что вернулись с миссии — Иисус послал их по двое в города и селения, и они вернулись в полном восторге: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" ( Луки 10:17). И вот Иисус отвечает им этими словами: "Се, даю вам власть..." Обрати внимание на глагол — не "дал", а "даю", то есть речь о постоянном, актуальном даре, который остаётся с ними прямо сейчас Strong's.

Что за "власть"? Греческое слово здесь — ἐξουσία, и это не просто грубая сила, а именно право, делегированные полномочия, как у наместника, действующего от имени царя Strong's. Иисус не говорит "я дам вам мускулы, чтобы победить змею в честном бою" — он говорит "я даю вам законное право попирать её".

Легко прочитать это буквально — как обещание физической неуязвимости от ядовитых тварей. И действительно, некоторые толкователи понимают именно так, указывая на случай в Деяниях 28:5, где Павел стряхивает змею с руки и не страдает Jamieson-Fausset-Brown. Но сам Иисус тут же расшифровывает образ: "и на всю силу вражью" — то есть змеи и скорпионы это символ, а настоящий враг — это сатана и его царство Tyndale. Многие толкователи древности видели здесь ещё и намёк на духовных врагов среди людей — тех, чья "мудрость" ядовита, как змеиный укус Adam Clarke.

Важно не пропустить последнюю фразу: "ничто не повредит вам". Это не обещание безопасной, беспроблемной жизни — уже через пару стихов Иисус скажет ученикам радоваться не силе над бесами, а тому, что их "имена написаны на небесах" ( Луки 10:20). Место этого стиха в Евангелии от Луки — это момент триумфа посреди большой миссии Царства, но сам Иисус сразу же смещает акцент с силы на спасение.

Евангелие от Луки написано, скорее всего, между 60-ми и началом 80-х годов I века, автором — Лукой, врачом и спутником апостола Павла, для человека по имени Феофил и через него — для более широкой аудитории христиан из язычников, которым нужно было ясное, упорядоченное изложение жизни Иисуса ( Луки 1:1-4).

Сама сцена происходит незадолго до этого — во время земного служения Иисуса, около 30 года по Р.Х., в Галилее и по пути в Иерусалим. Иисус посылает не только двенадцать апостолов, но ещё семьдесят учеников — по двое, в города, куда он сам собирался идти ( Луки 10:1). Это была массовая, срочная миссия: время шло, а работников для "жатвы" не хватало ( Луки 10:2). Ученики шли без денег, без запасной обуви, без багажа — полностью зависимые от гостеприимства тех, к кому приходили.

Образы змей и скорпионов были не случайными для слушателей той эпохи. В засушливых, каменистых землях Иудеи и Галилеи ядовитые змеи и скорпионы были реальной, будничной опасностью для пеших путников — как для тех, кто шёл через пустыню во времена Моисея ( Числа 21:6; Второзаконие 8:15). Но эти же образы давно стали в еврейской традиции символом духовной угрозы: пророк Иезекииль сравнивает враждебный, мятежный народ со "скорпионами", среди которых должен жить и не бояться пророк ( Иезекииль 2:6). Так что когда Иисус говорит о власти над змеями и скорпионами вернувшимся с победой ученикам, он говорит на языке, который сразу же вызывал в памяти и реальную опасность пути, и духовную войну против сил зла, стоящих за противлением его вести.

Начинается стих со слова ἰδού (idoú, G2400) — буквально "смотри!", "вот!" — это не просто вводное слово, а грамматически восходит к глаголу "видеть" Strong's. Иисус как бы берёт учеников за плечи и разворачивает лицом к тому, что он собирается показать.

Дальше — δίδωμι (dídōmi, G1325), "даю", в форме настоящего времени Strong's. Это не разовый акт в прошлом, а нечто, что продолжает действовать сейчас, в момент, когда Лука пишет эти строки, и — многие верят — продолжает действовать и сегодня.

Ключевое слово — ἐξουσία (exousía, G1849). Оно означает не просто грубую физическую силу (для этого есть другое слово, δύναμις), а право, законное полномочие, делегированную власть Strong's. Разница огромна: сила — это способность что-то сделать, а ἐξουσία — это разрешение и полномочие это делать, как у полицейского значка, а не у кулаков.

Глагол πατέω (patéō, G3961) — "топтать", "попирать ногами" Strong's — рисует картину полного, унизительного поражения врага, как победитель ступает на шею побеждённого царя (именно такой образ, кстати, встречается в древних военных обычаях).

И наконец ἐχθρός (echthrós, G2190) — "враг", но заметь: это слово регулярно используется в Новом Завете именно как обозначение сатаны Strong's. Так змеи, скорпионы и "вся сила вражья" сходятся в одну линию — от буквальной опасности пустыни до личности самого противника Бога.

Это обещание нельзя понять в отрыве от самого первого обещания о победе над змеем во всей Библии. В Бытие 3:15 Бог говорит змею, что "семя жены" будет поражать его в голову — и это первое, тёмное ещё пророчество о Христе, который однажды сокрушит сатану раз и навсегда. Когда Иисус даёт семидесяти ученикам власть попирать змей, он даёт им попробовать на вкус ту победу, которую сам он ещё только должен одержать — на кресте и в воскресении.

Апостол Павел прямо подхватывает этот образ, когда пишет римским христианам: "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" ( Римлянам 16:20) — заметь, "под ногами вашими", но источник победы — Бог, действующий через Христа. Власть, которую ученики получают в Луки 10:19, это не их собственная сила, а сила, взятая взаймы у победителя, который ещё не вышел на последнюю битву, но уже уверен в её исходе.

И пророк Исаия рисует будущее царство Мессии картиной, где младенец играет над норой змеи безнаказанно ( Исаия 11:8) — образ мира, восстановленного там, где когда-то царил страх. Иисус, посылая семьдесят учеников как предвестников этого царства, даёт им маленький, реальный кусочек того самого мира — прежде, чем оно наступит полностью.

Но самое важное Иисус говорит сразу после этого стиха: не радуйтесь силе, радуйтесь тому, что "имена ваши написаны на небесах" ( Луки 10:20). Даже эта грандиозная власть — не конечная цель. Конечная цель — быть известным и любимым Богом. И это возможно только потому, что Христос сам понёс на себе настоящий укус змея — смерть — чтобы твоё имя было записано навсегда.

Вот честный вопрос, который стоит тебе задать: за что ты на самом деле радуешься больше — за то, что Бог тебя использует, или за то, что Бог тебя любит?

Ученики вернулись в диком восторге: у них получилось! Бесы слушались их! И Иисус не гасит эту радость — он подтверждает её, даже расширяет: "даю вам власть... ничто не повредит вам". Но тут же он мягко, но твёрдо переворачивает их приоритеты. Радость от силы — это радость, которая может ослепить. Она искушает измерять близость с Богом успехом, результатами, видимой властью. А что будет, когда однажды не сработает? Когда ты помолишься — и болезнь не уйдёт? Когда служение развалится? Твоя вера рухнет вместе с этим?

Этот стих не даёт тебе гарантии, что жизнь будет безопасной в буквальном смысле — Павел, стряхнувший ядовитую змею в костёр ( Деяния 28:5), позже всё равно умер мученической смертью. "Ничто не повредит вам" — это не страховой полис от боли, а обещание, что никакая сила ада не может отнять то, что действительно твоё во Христе: твоё имя, записанное на небесах.

Цена, которую этот стих просит у тебя, — перестать искать в вере трофеи. Перестать мерить близость с Богом видимыми победами и признать, что настоящая, глубинная радость — не в том, что ты можешь сделать для Бога, а в том, что Бог уже сделал тебя своим. Это тяжелее, чем кажется, потому что признание "меня любят просто так" гораздо страшнее, чем гордость от "у меня получилось".

• Господи, прости мне, что я иногда ищу в вере трофеи и результаты больше, чем Тебя самого.
• Дай мне помнить, что настоящая моя безопасность не в отсутствии боли, а в том, что моё имя записано у Тебя на небесах.
• Научи меня узнавать реальных врагов моей души — не только видимые опасности, но и духовное зло, которое пытается меня отравить изнутри.
• Благодарю Тебя за победу, которую Ты уже одержал на кресте — дай мне жить сегодня из этой победы, а не из страха.
• Смиряй меня, когда я начинаю гордиться духовной силой или успехом, и возвращай мою радость туда, где ей место — в Тебе Самом.

• Если бы у тебя завтра пропала вся "видимая сила" — служение, влияние, результаты молитв — осталась бы твоя радость о Боге прежней?
• Какие "змеи и скорпионы" в твоей жизни на самом деле пугают тебя больше, чем должны, учитывая обещание этого стиха?
• Где ты путаешь духовную силу с духовной близостью — думаешь, что Бог доволен тобой, потому что у тебя "получается"?
• Веришь ли ты по-настоящему, что твоё имя записано на небесах — или это просто фраза, которую ты повторяешь, не чувствуя её веса?
• Кого из "врагов" в твоей жизни ты пытаешься победить своими силами, вместо того чтобы просить власть, данную Христом?