Исаия 18:1

Открой глаза шире, чем при обычном чтении: это не единственный «плач» в Библии — перед тобой заголовок целой главы, и первое слово задаёт тон всему, что дальше. Слово, переведённое как «горе» (евр. hôwy), в других местах Исаии значит не проклятие, а восклицание, привлекающее внимание — что-то вроде «Эй! Слушай сюда!» (сравни Исаия 55:1) Jamieson-Fausset-Brown Keil-Delitzsch Old Testament. То есть пророк не обязательно проклинает эту далёкую страну — он окликает её, чтобы она услышала весть о том, что готовит Бог.

«Земля, осеняющая крыльями» — фраза сама по себе загадочная, и толкователи спорят о ней уже тысячу лет John Gill. «Крылья» тут могут означать жужжащие полчища насекомых над разливами Нила, паруса лодок из папируса (о них прямо говорит следующий стих), или крылатых существ, изображённых на храмах той земли. Речь идёт о стране «за реками Ефиопскими» — то есть о царстве Куш, лежащем южнее Египта, в районе современного Судана, где сливаются Белый и Голубой Нил Keil-Delitzsch Old Testament.

Где это в истории книги? Главы 13–23 у Исаии — целая серия «пророческих приговоров» над языческими народами: Вавилоном, Ассирией, Моавом, Дамаском, Египтом. Эта глава встроена в эту цепочку и напоминает: Бог правит не только Иудеей, но и самыми могущественными и далёкими царствами земли. Спор среди толкователей идёт о том, обличается ли здесь сама Ефиопия, или пророчество обращено к ней как к союзнику против Ассирии Matthew Henry — однозначного согласия нет, и это честно нужно признать.

Исаия пророчествовал в Иерусалиме примерно с 740 по 700 год до н. э., во времена царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. К моменту этой главы на сцену вышла Ассирийская империя — самая безжалостная военная машина того века, которая уже проглотила Северное царство Израиля (722 г. до н. э.) и теперь нависла над Иудеей.

В это же время Египтом правила необычная династия — фараоны родом из Куша (Ефиопии), из линии царя Пианхи Tyndale. Один из них, Тиргака, упоминается во 4-й Царств 19:9: он двинул войска против ассирийского царя Сеннахирима как раз тогда, когда тот осаждал Иерусалим при Езекии. То есть Куш в этот момент — не абстрактная далёкая земля, а реальная политическая сила, на которую в Иерусалиме многие смотрели с надеждой: вдруг эта африканская армия отвлечёт ассирийцев и спасёт город?

Это ключ к пониманию главы. Исаия видел, как политики Иудеи заключают союзы, ищут защиты у иностранных армий — то у Египта, то у Ефиопии — вместо того, чтобы довериться Господу. Он уже прямо обличал эту привычку в Исаия 31:1: «Горе тем, которые идут в Египет за помощью… а на Святаго Израилева не взирают». Ефиопское посольство, о котором говорит начало 18-й главы, скорее всего, реально прибыло в Иерусалим — с папирусными лодками, послами, дипломатическими дарами — чтобы обсудить союз против общего врага. Исаия обращается к этим послам и к их земле с пророческим словом: ваша сила ничего не решит, решает Господь.

הוֹי (hôwy, H1945) — «о!», «эй!». Это не автоматически проклятие — в других местах ( Исаия 55:1) то же слово зовёт людей послушать, а не пугает их Strong's. Перевод «горе» задаёт тебе мрачный тон с первого слова, но пророк, возможно, скорее окликает, чем проклинает.

כָּנָף (kânâph, H3671) — «крыло», а ещё «край», «пола одежды», «крыло здания». Это слово в Библии часто связано с укрытием — «под сенью крыл Твоих» ( Псалтирь 91:4 говорит о музыке, но в других псалмах именно это слово рисует Бога, накрывающего человека крылом, как птица птенца) Strong's.

צְלָצַל (tsᵉlâtsal, H6767) — редкое, почти звукоподражательное слово: «клацанье», «жужжание крыльев», а в другом контексте — «цимбалы», музыкальный инструмент. Из-за этой двойственности переводчики расходятся: одни слышат гул насекомых над Нилом, другие — звон парусов или музыкальных инструментов той земли Strong's.

עֵבֶר (ʻêber, H5676) — «противоположная сторона», «за», направление через реку. Отсюда и наше «по ту сторону» — взгляд из Иерусалима на землю, лежащую далеко на юге.

כּוּשׁ (Kûwsh, H3568) — Куш, потомок Хама ( Бытие 10:6), имя и человека, и целой страны — территории южнее Египта, нынешнего Судана и северной Эфиопии.

Вместе эти слова рисуют не столько географию, сколько ощущение: далёкая, странная, шумная страна за реками, к которой Бог обращает слово через своего пророка — и она услышит его.

Здесь нет прямого пророчества о Христе — но есть нить, которая тянется прямо к Нему. Обрати внимание: пророк Софония позже скажет о той же самой земле «за реками Ефиопии» нечто удивительное — что оттуда придут «поклонники Мои» с дарами Господу ( Софония 3:10). Далёкая, чужая, языческая страна, которую здесь Бог окликает через Исаию, однажды станет местом, откуда придут настоящие поклонники истинного Бога. И это не осталось только поэзией: в Деяниях 8:26–39 именно человек из Ефиопии — придворный царицы Кандакии — читает свиток Исаии, встречает благовестника Филиппа, узнаёт во Христе исполнение пророчества и с радостью крестится. Слово, обращённое к далёкому Кушу семь веков назад, буквально пришло в исполнение через Евангелие.

Есть и вторая нить — образ крыла, укрытия. Иудея в этой главе искала укрытия «под крылом» военной силы Ефиопии — доверяла политике и армии вместо Господа. А в Евангелии от Матфея Иисус плачет над Иерусалимом теми же самыми словами о крыльях: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» ( Матфея 23:37). Один и тот же город, одна и та же болезнь — искать защиты где угодно, только не под настоящим крылом. Христос и есть то крыло, которое Иудея во времена Исаии искала не там. Он — единственное укрытие, которое не подведёт, в отличие от Ефиопии, Египта или любой другой силы, на которую можно понадеяться вместо Бога.

Спроси себя честно: к какой «Ефиопии» ты бежишь, когда становится страшно? У тебя есть своя далёкая мощная армия, на которую ты рассчитываешь вместо Бога — деньги на счету, нужные связи, диплом, страховка, репутация, вторая линия обороны на всякий случай. Ничего плохого в этих вещах самих по себе нет. Но Исаия обращается именно к тем, кто в момент реальной угрозы посмотрел не наверх, а в сторону — на союзника с большой армией.

Здесь есть цена, о которой не хочется думать: разучиться считать себя защищённым чем-то, кроме Бога. Это неудобно, потому что видимая сила — армия, деньги, статус — ощущается надёжнее невидимого Бога. Но именно эту иллюзию Исаия и разбивает уже несколькими главами позже ( Исаия 31:1): не кони, не колесницы, не всадники — а Святой Израилев.

И всё же в этом же тексте есть и утешение, а не только обличение. Бог не игнорирует далёкий, чужой, «странный» народ за реками Куша — Он к нему обращается. Если ты чувствуешь себя вне зоны Его интереса — слишком далеко, слишком чужой, слишком не «свой», — этот стих говорит тебе обратное. Бог окликает тех, кого мир считает периферией. Вопрос сегодня простой: под чьё крыло ты на самом деле бежишь, когда страшно, и готов ли ты позволить Богу быть единственным укрытием, а не запасным вариантом?

• Господи, прости меня за то, что я так часто ищу защиты в своих «союзниках» — деньгах, связях, планах — прежде, чем прихожу к Тебе.
• Покажи мне честно, к какой «Ефиопии» я бегу вместо Тебя, когда мне страшно.
• Спасибо, что Ты обращаешься даже к самым далёким и забытым — научи меня видеть людей так, как видишь их Ты.
• Собери меня, Господи, под Своё крыло, как собирает наседка птенцов — даже когда я сопротивляюсь этому, как Иерусалим.
• Дай мне веру доверять Тебе прежде, чем видимой силе, даже когда угроза реальна и страх велик.

• Назови вслух: какая конкретная «сила» — не Бог — сейчас является твоим первым источником безопасности?
• Что бы изменилось в твоей неделе, если бы ты действительно поверил, что Бог видит и говорит даже с теми, кого ты считаешь «слишком далёкими» от Него?
• Когда в последний раз ты искал защиты у людей или обстоятельств прежде, чем обратился к Богу в молитве?
• Есть ли в твоей жизни область, где ты, как Иерусалим у Матфея 23:37, сопротивляешься тому, чтобы Бог тебя «собрал»?
• Если бы Бог сегодня «окликнул» тебя, как окликнул далёкий Куш, — что бы Он, скорее всего, сказал тебе первым делом?