Псалтирь 47:1

Эта строка — не молитва, не восклицание, не богословское утверждение. Это подпись, надпись над псалмом, вроде title на нотах. Три коротких слова: «Песнь» (просто пение, слова без обязательного инструмента), «Псалом» (песня, исполняемая под музыку, обычно под струнные), и «Сынов Кореевых» — указание, кто это написал или для кого это предназначалось.

Легко пролистать такую строку не читая — она же «не содержание». Но именно здесь скрыт первый ключ к пониманию всего псалма: перед нами не личное излияние одного человека (как многие псалмы Давида), а произведение целой семьи, целого музыкального «цеха», работавшего в Храме. И заметь: в этой надписи нет фразы «Начальнику хора», которая стоит, например, в заголовке соседнего псалма (сравни Псалтирь 46:1). Это может значить, что перед нами более раннее или более простое литургическое указание — деталь, которую легко пропустить, но которая говорит о живой, развивающейся практике храмового пения.

Этот псалом (48-й по еврейской и большинству западных Библий нумерации) воспевает Бога как защитника Иерусалима — города, где «сошлись цари и прошли мимо» ( Псалтирь 47:5), скорее всего, отсылка к чудесному избавлению во дни Иосафата, когда враги были разбиты без единого удара израильского меча ( 2 Паралипоменон 20:29) Keil-Delitzsch Old Testament. Так что заголовок — это не пустая формальность, а вход в псалом торжества и благодарности.

Христиане расходятся в том, насколько сами надписи псалмов богодухновенны и историчны — часть учёных считает их поздними редакторскими пометками, часть (в том числе иудейская традиция) — неотделимой частью текста.

Кто такие «сыны Кореевы»? Это не случайное имя. Корей был левитом, который поднял восстание против Моисея и Аарона в пустыне — и земля разверзлась и поглотила его вместе с сообщниками ( Числа 16). Казалось бы, конец рода. Но Библия делает удивительную пометку: «сыны Кореевы не умерли» ( Числа 26:11). Потомки мятежника не были стёрты с лица земли — и спустя века именно их род стал одним из главных музыкальных семейств Иерусалимского Храма, служителями пения и стражами врат ( 1 Паралипоменон 6:31-38; 9:19). Одиннадцать псалмов в Псалтири носят их имя.

Когда именно написан этот конкретный псалом — сказать с точностью нельзя, но содержание (кольцо царей, окруживших город и внезапно бежавших) сильно напоминает эпизод из времён царя Иосафата, примерно середина IX века до н.э., когда объединённое войско моавитян, аммонитян и других соседей двинулось на Иудею,