Псалтирь 132:1

Смотри внимательно на первые слова: "как хорошо и как приятно". Это не отвлечённое богословское утверждение, а восторженный возглас — как будто человек увидел что-то настолько прекрасное, что не смог сдержаться. А дальше — что именно вызывает этот восторг? Не победа, не богатство, не урожай. А то, что "братья живут вместе". В оригинале это слово "яхад" — "как одно", "заодно", а не просто "рядом друг с другом физически". Речь не о случайных соседях, а о родных — по крови или по завету — которые собрались и живут в согласии.

Этот псалом стоит в особой группе — "песни восхождения" (псалмы 120–134 по русской нумерации), которые пели паломники, поднимаясь в Иерусалим на праздники. Обрати внимание на соседние псалмы, которые ты уже видел: 120-й — "возвожу очи мои к горам", 129-й — "из глубины взываю к Тебе", 130-й — смирение сердца. Это песни людей, которые шли снизу вверх, из разрозненности — к собранию. И вот, наконец, они пришли — и что видят? Не просто храм, а друг друга. Единство народа Божьего оказывается такой же ценностью, как и сам храм.

Легко пропустить один нюанс: в оригинале это восклицание построено ритмически, как две ступени — "как хорошо" и "как приятно" — будто поднимаешься по лестнице чувств: сначала оценка (это хорошо), потом переживание (это сладко на вкус). Дальше в псалме (стихи 2–3, которых здесь нет, но которые важны для контекста) это единство сравнивается с елеем, стекающим с головы Аарона, и с росой Ермона — образами обильного, текущего вниз благословения.

Христиане расходятся в том, о каком именно "братстве" идёт речь: одни читают это практически, как мудрость о семейной и церковной жизни (в духе Книги Притчей); другие — как гимн о собрании всего народа Божьего перед лицом Господа, то есть как богослужебный, а не бытовой текст.

Надпись над псалмом связывает его с Давидом, но собрание "песен восхождения" сложилось, по всей видимости, позже — как сборник для паломников, которые три раза в год поднимались в Иерусалим на праздники (Пасху, Пятидесятницу, Праздник кущей), как повелевал закон Моисея. Иерусалим стоит на горе, и путь туда буквально шёл вверх — отсюда и название "восхождение".

В обычной жизни израильские роды и племена были разбросаны по всей земле: у каждого колена — свой удел, своя территория, своя деревня. Родные братья могли жить в разных концах страны месяцами и годами не видясь. И только несколько раз в год, поднимаясь в Иерусалим, весь народ — все двенадцать колен — на короткое время снова становился одной семьёй, буквально стоящей плечом к плечу на храмовой горе.

Есть веские основания думать, что окончательный вид этот сборник песен принял уже после вавилонского плена — после того, как в 586 году до н.э. армия Навуходоносора разрушила Иерусалим и увела выживших в Вавилон, а спустя десятилетия часть народа вернулась и заново отстраивала город и храм. Соседний псалом 125:1, который тебе уже показан, прямо говорит: "когда возвращал Господь плен Сиона" — то есть речь идёт о людях, которые буквально пережили рассеяние по чужим землям и теперь снова оказались вместе. Для них "как хорошо братьям жить вместе" — это не сентиментальность, а свежая, ещё живая память о том, каково это — быть разлучёнными.

Надпись псалма — שִׁיר הַמַּע