Иов 41:11

Смотри внимательно на картинку: из пасти этого чудовища вылетают горящие головни, искры сыплются, как из кузнечного горна. Это Левиафан — огромный, непобедимый зверь, которого Бог во весь голос описывает Иову в самом конце Своей второй речи (Иов, главы 38–41). Контекст важен: Иов требовал у Бога отчёта — почему он страдает, почему Бог молчит. И вместо объяснения Бог показывает Иову зверя. Не для того, чтобы дать зоологическую лекцию, а чтобы задать вопрос без слов: "Ты можешь укротить это? Тогда как ты собираешься судить Меня?"

Здесь стоит честно сказать: христиане спорят, кто такой Левиафан буквально. Одни считают, что это поэтически преувеличенное описание крокодила — реального животного, знакомого древним египтянам и жителям Ханаана. Другие видят здесь отголосок древних мифов о морском чудовище хаоса — образ, знакомый соседним народам (об этом ниже) — который Бог сознательно перерабатывает, чтобы показать: этот "дракон" — не Его соперник, а Его питомец на поводке.

А несколькими стихами раньше, в этой же самой речи ( Иов 41:3 в вашем издании), Бог произносит прямое богословское заявление: "Кто предварил Меня, чтобы Я должен был воздать ему? под всем небом все Мое" Matthew Henry. Огнедышащий зверь из стиха 11 — это не отдельная тема, а живая иллюстрация этой же мысли: если Иов не может даже приблизиться к пасти Левиафана, не то что укротить его, — как он собирается предъявить Богу счёт за свою праведность или свои страдания?

Книга Иова — одна из самых загадочных по датировке книг Библии. Сама история происходит, судя по всему, в глубокой патриархальной древности — примерно во времена Авраама, среди людей, не принадлежащих к народу Израиля (Иов из земли Уц, где-то рядом с Едомом). Когда книга была записана в том виде, в котором мы её читаем, точно неизвестно — учёные называют диапазон от времени царей до периода после вавилонского плена, когда народ Израиля учился заново думать о страдании и справедливости Бога.

Важная деталь фона: соседние народы древнего Ближнего Востока — ханаанеи, вавилоняне — рассказывали мифы о морских чудовищах хаоса, с которыми их богам приходилось воевать, чтобы установить порядок в мире (в угаритских текстах — чудовище Латан/Лотан, в вавилонском эпосе — Тиамат). Автор Иова прекрасно знал эти истории — и сознательно с ними спорит. Его Бог не сражается с Левиафаном,