1. Korinther 9:21
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denen, die ohne Gesetz sind, bin ich geworden, als wäre ich ohne Gesetz (wiewohl ich nicht ohne göttliches Gesetz lebe, sondern in dem Gesetz Christi), damit ich die gewinne, welche ohne Gesetz sind.
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To them . . . without law--that is, without revealed law: the heathen (compare Rom 2:12 with Co1 9:15). as without law--not urging on them the ceremonies and "works of the law," but "the hearing of faith" (Gal 3:2). Also discoursing in their own manner, as at Athens, with arguments from their own poets (Act 17:28). being not without law to God--"While thus conforming to others in matters indifferent, taking care not to be without law in relation to God, but responsible to law (literally, "IN LAW") in relation to Christ." This is the Christian's true position in relation to the world, to himself, and to God. Everything develops itself according to its proper law. So the Christian, though no longer subject to the literal law as constraining him from without, is subject to an inward principle or law, the spirit of faith in Christ acting from within as the germ of a new life. He does not in the Greek (as in English Version) say "under the law (as he does in Co1 9:20) to Christ"; but uses the milder term, "in . . . law," responsible to law. Christ was responsible to the law for us, so that we are no longer responsible to it (Gal 3:13, Gal 3:24), but to Him, as the members to the Head (Co1 7:22; Rom 8:1-4; Pe1 2:16). Christians serve Christ in newness of spirit, no longer in oldness of the letter (that is, the old external law as such), Rom 7:4-6. To Christ, as man's Head, the Father has properly delegated His authority (Joh 5:22, Joh 5:27); whence here he substitutes "Christ" for "God" in the second clause, "not without law to God, but under the law to Christ." The law of Christ is the law of love (Gal 6:2; compare Gal 5:13).
Quelle öffnen ↗In this chapter the apostle seems to answer some cavils against himself. I. He asserts his apostolical mission and authority, and gives in his success among them as a testimony to it (Co1 9:1, Co1 9:2). II. He claims a right to subsist by his ministry, and defends it by several arguments from natural reason and the Mosaical law, and asserts it also to be a constitution of Christ (Co1 9:3-14). III. He shows that he had willingly waived this privilege and power for their benefit (Co1 9:15-18). IV. He specifies several other things, in which he had denied himself for the sake of other men's spiritual interest and salvation (Co1 9:19-23). And, V. Concludes his argument by showing what animated him to this course, even the prospect of an incorruptible crown (Co1 9:24 to the end.)
Quelle öffnen ↗Ursprache
Die hebräischen und griechischen Wörter hinter dieser Stelle, mit Strong-Nummern — von openscriptures (CC BY-SA).
Querverweise
Andere Stellen, die die Gemeinschaft am häufigsten mit dieser verbindet. Zum Lesen antippen.
Welche ohne Gesetz gesündigt haben, die werden auch ohne Gesetz verloren gehen; und welche unter dem Gesetz gesündigt haben, die werden durch das Gesetz verurteilt werden.
Das allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist durch Gesetzeswerke empfangen oder durch die Predigt vom Glauben?
Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur tun, was das Gesetz verlangt, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz;
damit die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleische wandeln, sondern nach dem Geist.
Ich danke Gott durch Jesus Christus, unsren Herrn! So diene nun ich selbst mit der Vernunft dem Gesetz Gottes, mit dem Fleische aber dem Gesetz der Sünde.
Denn ich habe Lust an dem Gesetz Gottes nach dem inwendigen Menschen;
Ich laufe den Weg deiner Gebote; denn du machst meinem Herzen Raum.
Indem sie aber die Städte durchzogen, übergaben sie ihnen zur Befolgung die von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem gefaßten Beschlüsse.
sondern das ist der Bund, den ich mit dem Hause Israel machen will nach jenen Tagen, spricht der Herr: Ich will ihnen meine Gesetze in den Sinn geben und sie in ihre Herzen schreiben, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.
Was aber die gläubig gewordenen Heiden betrifft, so haben wir hingesandt und angeordnet, daß sie von alledem nichts zu beobachten haben, sondern sich nur hüten sollen vor dem Götzenopfer und dem Blut und dem Erstickten und der Unzucht.