Daniel 11:32

Dieser Vers steht mitten in einer langen, fast atemlos genauen Vorhersage über Könige, Kriege und Intrigen zwischen Ägypten und Syrien Matthew Henry. Aber genau hier, mitten im politischen Getümmel, zoomt der Text plötzlich auf das Herz eines Menschen ein. Zwei Gruppen werden einander gegenübergestellt: die einen, die "gegen den Bund freveln" – also die den Bund, den Gott mit seinem Volk geschlossen hat, mit Füßen treten – und die anderen, "die ihren Gott kennen." Was leicht zu übersehen ist: Der Vers sagt nicht, dass die Abtrünnigen mit Gewalt oder Drohungen zum Abfall gezwungen werden. Sie werden verführt – "durch Schmeicheleien." Das ist subtiler und in gewisser Weise erschreckender als offene Verfolgung: Es ist nicht das Schwert, das die meisten zu Fall bringt, sondern das süße Angebot von Vorteilen, Karriere, Anerkennung John Gill. Historisch zeigt der Vers auf die Zeit des syrischen Königs Antiochus IV. Epiphanes, der um 167 v. Chr. versuchte, das jüdische Volk zu hellenisieren – und dabei fand er willige Helfer unter den eigenen Landsleuten, die aus Bequemlichkeit oder Ehrgeiz mitmachten. Diesen stehen jene gegenüber, die "fest bleiben" – wörtlich stark werden und handeln, weil sie ihren Gott wirklich kennen, nicht nur von ihm gehört haben. Christen sind sich uneinig, ob diese Prophezeiung sich ausschließlich in der Makkabäerzeit erschöpft oder ob sie – wie manche ältere Ausleger meinten – auch auf spätere Verfolgungen der Kirche vorausdeutet Adam Clarke; die meisten modernen Ausleger sehen den historischen Bezugspunkt klar in Antiochus und den treuen Makkabäern.

Das Buch Daniel spielt in der babylonischen und persischen Zeit (6. Jahrhundert v. Chr.), aber Kapitel 11 blickt weit voraus – bis in die Zeit der griechischen Nachfolgereiche, die nach Alexanders Tod (323 v. Chr.) sein Reich unter sich aufteilten. Zwei dieser Reiche, die Ptolemäer in Ägypten und die Seleukiden in Syrien, kämpften jahrzehntelang um die Kontrolle über das Land Israel, das genau zwischen ihnen lag. Der Vers zielt konkret auf den seleukidischen König Antiochus IV., der ab 167 v. Chr. den jüdischen Glauben systematisch unterdrückte: Er verbot die Beschneidung, entweihte den Tempel in Jerusalem, indem er dort einen Altar für Zeus errichtete, und zwang Juden, Schweinefleisch zu essen. Manche jüdische Führer – wie die Hohepriester Jason und Menelaus, die im Buch 2. Makkabäer erwähnt werden – gingen mit ihm mit, tauschten ihren Glauben gegen politische Gunst und griechischen Lebensstil John Gill. Andere, die Makkabäer und ihre Anhänger, leisteten bewaffneten und geistlichen Widerstand, und viele von ihnen starben dafür – Geschichten, die in den Büchern 1. und 2. Makkabäer festgehalten sind Tyndale. Diese Bücher gehören nicht zur hebräischen oder protestantischen Bibel, aber katholische und orthodoxe Bibeln zählen sie zum Kanon; für unseren Zweck sind sie zumindest wertvolle Geschichtsquellen, die zeigen, wie genau Daniel 11 die tatsächlichen Ereignisse vorwegnimmt. Der Verfasser – ob man die Datierung im 6. Jahrhundert oder, wie viele kritische Forscher meinen, im 2. Jahrhundert ansetzt – schreibt für ein Volk, das mitten in Druck und Versuchung steht, seinen Glauben aufzugeben, und will ihm Mut machen: Gott sieht die Zukunft, und er sieht auch, wer treu bleibt.

Das Verb für "freveln" ist רָשַׁע (râshaʻ, H7561) – es bedeutet nicht nur "sündigen", sondern aktiv Unrecht tun, etwas gewaltsam verdrehen Strong's. Es steht hier in Bezug auf בְּרִית (bᵉrîyth, H1285), den "Bund" – ein Wort, das ursprünglich an das Zerteilen von Opfertieren erinnert, mit denen ein Bund feierlich besiegelt wurde Strong's. Gegen diesen Bund zu freveln heißt also nicht, aus Versehen zu stolpern, sondern das Fundament der Beziehung zu Gott mutwillig zu zerreißen Keil-Delitzsch Old Testament. Das Verb, das mit "zum Abfall verleiten" übersetzt wird, ist חָנֵף (chânêph, H2610) – wörtlich: beflecken, entweihen, jemanden "heidnisch" machen Strong's. Und das Werkzeug dazu ist חֲלַקָּה (chălaqqâh, H2514), "Schmeichelei" – ein Wort, das von der Vorstellung glatter, geschmeidiger Rede kommt, die sich gut anfühlt, aber wegrutscht Strong's. Auf der anderen Seite steht das Volk (עַם, ʻam, H5971), das seinen Gott יָדַע (yâdaʻ, H3045) – "kennt". Das ist kein bloßes Wissen über Fakten, sondern das hebräische "Kennen" trägt die Farbe persönlicher, erfahrener Vertrautheit, wie man einen Ehepartner kennt Strong's. Und dieses Kennen führt zu חָזַק (châzaq, H2388) – "stark sein/werden", ein Wort, das auch "sich festklammern" oder "unbeirrbar" bedeuten kann – und zu עָשָׂה (ʻâsâh, H6213), "tun/handeln". Kennen führt zu Standhaftigkeit, Standhaftigkeit führt zu Taten. Das ist keine passive Frömmigkeit.

Dieser Vers zeichnet ein Bild, das durch die ganze Bibel läuft: das Volk teilt sich in die, die Gott nur äußerlich kennen (und deshalb leicht durch süße Worte umzustimmen sind), und die, die ihn wirklich kennen – und dadurch fest werden. Genau dieses "Kennen" wird im Neuen Testament plötzlich viel konkreter und persönlicher. Jesus selbst sagt in Johannes 17,3, dass das ewige Leben genau darin besteht: den einen wahren Gott zu kennen – und den, den er gesandt hat, Jesus Christus. Das "Kennen Gottes", von dem Daniel spricht, findet sein volles Gesicht in einer Person. Der Apostel Johannes greift das später auf ( 1. Johannes 5,20) und nennt Jesus selbst "den wahrhaftigen Gott und das ewige Leben" – als wollte er sagen: Das, wonach die Treuen in Daniels Tagen sich festhielten, ist jetzt zum Anfassen da. Auch das Muster von Verführung und Standhaftigkeit setzt sich fort: Genau wie unter Antiochus manche mit Schmeicheleien zum Abfall verleitet wurden, während andere fest blieben und dafür litten, so warnt Jesus seine Jünger, dass sie um seines Namens willen gehasst und unter Druck gesetzt werden – und verspricht, dass, wer bis ans Ende standhaft bleibt, gerettet wird (vgl. Matthäus 24,13). Die Offenbarung greift dasselbe Bild der treuen Märtyrer auf ( Offenbarung 6,11) – Menschen, die, wie die Treuen bei Daniel, lieber sterben als den, den sie kennen, zu verraten. Jesus ist also nicht nur ein ferner Bezugspunkt – er ist die Antwort auf die Frage, die dieser Vers stellt: Wen kennst du wirklich, und wird dieses Kennen dich tragen, wenn es hart wird?

Sei ehrlich mit dir selbst: Wann wurdest du das letzte Mal nicht mit einer Waffe bedroht, sondern mit etwas Süßem verführt? Niemand hält dir ein Messer an die Kehle, damit du deinen Glauben verwässerst. Es passiert leiser: eine Beförderung, die dich zum Schweigen bringt; eine Freundschaft, die einfacher wird, wenn du bestimmte Wahrheiten für dich behältst; eine Bequemlichkeit, die du dir mit ein bisschen Kompromiss erkaufst. Genau das meint dieser Vers mit "Schmeicheleien" – nicht Folter, sondern Verlockung John Gill. Und der Vers stellt dir eine schmerzhaft einfache Frage: Kennst du Gott – wirklich, persönlich, so wie du einen Menschen kennst, dem du dein Leben anvertraust – oder kennst du nur Fakten über ihn? Denn genau das ist der Unterschied zwischen denen, die umfallen, und denen, die "fest bleiben." Nicht Wissen rettet dich in der Stunde der Versuchung, sondern Beziehung. Was kostet dich das heute? Vielleicht bedeutet es, eine bequeme Lüge nicht mehr mitzumachen, obwohl alle anderen es tun. Vielleicht bedeutet es, in einem Gespräch, in dem Schweigen sicherer wäre, trotzdem die Wahrheit zu sagen. Der Vers verspricht dir keine leichte Route – aber er verspricht dir Festigkeit, wenn dein Kennen Gottes echt ist. Frag dich heute Abend nicht nur "Glaube ich an Gott?", sondern "Kenne ich ihn so gut, dass mich keine Schmeichelei von ihm wegziehen könnte?"

• Herr, zeig mir die Schmeicheleien in meinem Leben – die leisen, angenehmen Verlockungen, die mich langsam von dir wegziehen wollen.
• Gib mir ein echtes Kennen von dir, nicht nur ein Wissen über dich, damit ich in der Stunde der Versuchung standhaft bleibe.
• Ich bitte dich für die, die heute unter Druck sind, ihren Glauben zu verleugnen – mach sie stark, wie du es den Treuen in Daniels Tagen versprochen hast.
• Vergib mir die Male, in denen ich Bequemlichkeit meiner Treue zu dir vorgezogen habe.
• Lehre mich, dass wahres Kennen dich immer zum Handeln führt – gib mir Mut, entsprechend zu leben.

• Wo in deinem Leben bist du eher durch Schmeichelei als durch Zwang von deinen Überzeugungen abgerückt?
• Wenn du ehrlich bist: Kennst du Gott persönlich, oder kennst du nur Sätze über ihn?
• Welche konkrete Bequemlichkeit müsstest du aufgeben, um in einer Sache "fest zu bleiben"?
• Gibt es Menschen in deinem Umfeld, die wie Jason oder Menelaus – aus Ehrgeiz oder Bequemlichkeit – ihren Glauben preisgegeben haben? Was lernst du aus ihrer Geschichte für deine eigene?
• Was würde es bedeuten, heute eine Tat zu tun, die aus deinem Kennen Gottes fließt, statt nur ein Gefühl zu haben?