القضاة ٢١:٢٥

هذه الآية الأخيرة في سفر القضاة تبدو للوهلة الأولى مجرّد ملاحظة تاريخية عابرة: لم يكن هناك ملك في تلك الفترة. لكن اقرأها مرّة ثانية، وستكتشف أنها ليست ملاحظة بريئة، بل حكم إدانة. الكاتب يضع الجملتين جنبًا إلى جنب بقصد: «لم يكن ملك» و«كل واحد عمل ما حسن في عينيه» — وكأنه يقول لك: هذا هو السبب. الفوضى، والعنف، والانحلال الذي قرأته طوال الإصحاحات الأخيرة (تمثال ميخا، حرب الليفي وسريّته، إبادة سبط بنيامين تقريبًا، ثم اختطاف بنات شيلوه) لم يحدث رغم غياب الملك، بل بسببه — أو بالأحرى، بسبب أن كل إنسان صار ملك نفسه. هذه العبارة بالذات ليست جديدة هنا؛ سبق أن ظهرت بصيغة مقاربة في القضاة ١٧:٦، وظهر شطرها الأول وحده في ١٨:١ و١٩:١ John Gill. الكاتب يكرّرها كلازمة، كجرس ينذر: كل مرة تسمعها، تعرف أن كارثة أخلاقية على الأبواب. وهي هنا، في ختام السفر كله، تُقرأ كخلاصة نهائية لكل ما سبق. واللافت أن هذه العبارة صدى مباشر لتحذير سبق أن قاله موسى في تثنية ١٢:٨: «لا تعملوا... كل إنسان مهما صلح في عينيه». يعني إسرائيل فعل بالضبط ما حذّرهم الله منه. هنا يختلف القراء قليلًا في الفهم: البعض يرى في «لم يكن ملك» حنينًا إلى الملكية البشرية القادمة (شاول، داود)، والبعض الآخر يرى أنها تشخيص أعمق: المشكلة ليست غياب عرش بشري، بل غياب الخضوع لله نفسه كملك. فالشعب أصلًا كان له ملك — الرب — لكنه تصرّف وكأنه لا ملك له على الإطلاق.

سفر القضاة يغطّي فترة مظلمة نسبيًا من تاريخ إسرائيل، تمتد تقريبًا من موت يشوع حتى بداية عصر الملوك، أي ما يقارب ٣٠٠–٣٥٠ سنة قبل الميلاد التقريبي (حوالي ١٤٠٠–١٠٥٠ ق.م). الكاتب النهائي للسفر — وهو على الأرجح كتبه أو دوّنه في زمن لاحق، بعد أن صار لإسرائيل ملك بالفعل، ولهذا يستطيع أن يقول «في تلك الأيام» بنبرة من ينظر إلى الماضي من مسافة Keil-Delitzsch Old Testament. والإصحاحات الخمسة الأخيرة من السفر (١٧–٢١) لا تتحدث عن «قضاة» أبطال بالمعنى المعتاد، بل هي ملحق مروّع يكشف ما آل إليه حال الشعب حين لا رادع له: قبيلة دان تسرق آلهة مزيّفة وتقيم عبادة خاصة بها، رجل لاويّ يترك سرّيته لتُغتصب حتى الموت في جبعة، وسبط بنيامين بأسره يكاد يُمحى في حرب أهلية دموية بسبب دفاعه عن الجناة. ثم في الإصحاح الحادي والعشرين، بعد أن ندم الشعب على قسوته، يلجأون إلى حيلٍ غريبة — إبادة يابيش جلعاد لأخذ عذاراها زوجات، ثم السماح لبنيامين باختطاف فتيات شيلوه أثناء عيد — لسدّ الفجوة التي أحدثوها بأيديهم Matthew Henry. لاحظ المفارقة المؤلمة التي رصدها بعض المفسرين: الشعب نفسه الذي كان متحمّسًا جدًا للانتقام حتى الإبادة، انقلب فجأة إلى بكاء ونحيب وندم، ثم عاد ليخترع حلولًا شرعية ظاهريًا (نذر، عيد) لتغطية عنف آخر Jamieson-Fausset-Brown. هذا بالضبط ما يعنيه «كل واحد عمل ما حسن في عينيه»: ليس فقط الأفراد الأشرار، بل الجماعة كلها، حتى في تديّنها وحماستها الدينية، كانت تتحرك بلا معيار ثابت غير ذوقها الخاص. لم يكن هناك كاهن أعلى واحد موحَّد، ولا ملك، ولا شريعة مُطاعة بحق — فقط اجتهادات متتالية تنتهي بكوارث.

العبارة الأخيرة في الآية هي مفتاح فهم السفر كله، وتستحق أن تتوقف عندها كلمة كلمة. أولًا، «אִישׁ» (إيش، H376) تعني رجلًا أو إنسانًا كفرد، وغالبًا تُستخدم لتُبرز الفردية بذاتها لا كجزء من جماعة Strong's. الآية لا تقول «الشعب فعل»، بل «كل إنسان» — كل واحد بمفرده، بمعياره الخاص، منفصلًا عن أي مرجعية مشتركة. ثانيًا، «עָשָׂה» (عاسا، H6213) فعل «يعمل» أو «يفعل»، بأوسع معانيه — يشمل كل تصرف وسلوك وفعل، صغيرًا كان أو كبيرًا Strong's. هذا الفعل يتكرر في السفر كثيرًا (بنو إسرائيل «عملوا» الشر في عيني الرب)، فاستخدامه هنا يربط هذه الخاتمة بكل السقطات السابقة. ثالثًا، وهي الأهم: «יָשָׁר» (ياشار، H3477) تعني «مستقيم» أو «حق»، حرفيًا الشيء المستوي غير المعوجّ Strong's. المشكلة أن هذا الاستقامة هنا لم تُقَس بمعيار الله، بل بمعيار «עַיִן» (عاين، H5869) أي «العين» — النظر، الرؤية، الحكم البصري الشخصي Strong's. فالعبارة حرفيًا: «المستقيم في عينيه هو» — أي أن كل واحد صار هو نفسه مصدر الحق والباطل، بدل أن يكون الله هو المعيار. وأخيرًا «מֶלֶךְ» (ميلك، H4428) «ملك»، من الجذر «مَلَكَ» أي حكم وساد Strong's. غياب الملك هنا ليس مجرد غياب منصب سياسي، بل غياب سلطة موحِّدة تُخضع كل الأعين المتناثرة لمعيار واحد. اللافت أن اسم «יִשְׂرָאֵל» (يسرائيل) نفسه يعني «سيحكم كإله» أو «الله يحكم» Strong's — فالمفارقة قاسية: شعب اسمه يعني أن الله هو الحاكم، لكنه عاش وكأن لا حاكم له إطلاقًا.

هذه الآية جرح مفتوح ينتظر ضمادًا. سفر القضاة كله يصرخ: نحتاج ملكًا! لكن ليس أي ملك — فإسرائيل جرّب لاحقًا شاول، وداود، وسليمان، وكلهم فشلوا بدرجات متفاوتة في أن يكونوا الملك الذي يُخضع كل قلب لمعيار الله لا لأهواء البشر. حتى أفضل ملوك إسرائيل ظلوا بشرًا ناقصين. الوعد الحقيقي الذي تفتح له هذه الآية بابًا هو ملكٌ من نسل داود يحكم بعدل أبديّ، لا بمزاجه، بل بإرادة الله الكاملة — وهذا ما تنبأ عنه إشعياء (إشعياء ٩:٦-٧) وتحقق في يسوع المسيح. حين يقف بيلاطس أمام يسوع ويسأله: «أفأنت ملك؟» (يوحنا ١٨:٣٧)، فإن الجواب هو نعم — لكنه ملك لا يحكم بالسيف كملوك الأرض، بل بالحق. يسوع هو الملك الذي لم يفعل قط «ما حسن في عينيه» هو، بل قال بوضوح: «لست أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني» (يوحنا ٥:٣٠). هو النقيض التام لكل إنسان في سفر القضاة. وأبعد من ذلك، الآية تكشف مرض القلب البشري الذي لا يُشفى بمجرد وجود ملك بشري على العرش — فحتى بعد أن صار لإسرائيل ملوك، استمرّ الشعب أحيانًا في السقوط بنفس الطريقة. الحل الحقيقي ليس فقط سلطة خارجية تضبط السلوك، بل قلب جديد يشتهي إرادة الله بدل إرادته الخاصة — وهذا بالضبط ما يعد به العهد الجديد من خلال عمل الروح القدس فينا (رومية ٨:٤-٩)، والملكوت الذي يبدأ فيه المسيح يملك ليس فقط على عرش خارجي بل في داخل القلب نفسه.

لعلّ أخطر جملة في هذه الآية ليست «لم يكن ملك»، بل «ما حسن في عينيه». لأن هذا بالضبط ما يفعله كل واحد منا كل يوم دون أن يشعر أنه يفعل شيئًا خطيرًا. نحن لا نصحو صباحًا ونقول: «سأتمرد على الله اليوم». نحن نقول: «هذا يبدو صحيحًا بالنسبة لي»، «هذا ما يناسبني»، «هذا ما أشعر أنه حق». وبهدوء تام، نصير قضاةً على أنفسنا، ونحلّ محل الله كمصدر للحق والباطل. اسأل نفسك بصدق: كم قرارًا اتخذته هذا الأسبوع كان معياره الوحيد «ما حسن في عيني أنا»، لا ما يريده الله؟ ربما في المال، أو العلاقات، أو كيف تتعامل مع من أساء إليك، أو حتى في تفسيرك للكتاب المقدس نفسه — تنتقي ما يناسب ذوقك وتتجاهل ما يزعجك. المؤلم أن قصة سفر القضاة تُظهر أن هذا الطريق لا يقود إلى الحرية، بل إلى العنف والانحلال والدمار الذاتي. حين يصير كل إنسان ملك نفسه، لا يبقى أحد آمنًا — لا الغريب، ولا المرأة، ولا حتى القبيلة كلها. الثمن الذي تطلبه هذه الآية منك اليوم واضح ومكلف: أن تخلع عن نفسك عرش «ما حسن في عينيّ»، وتُجلس المسيح ملكًا فعليًا على تفاصيل حياتك، لا كشعار، بل في القرار الصغير القادم الذي ستتخذه اليوم. هذا يعني أحيانًا أن تفعل ما لا يبدو حسنًا في عينيك، لأنه حسن في عيني الله.

• يا رب، اغفر لي المرات التي جعلت فيها ذوقي ورأيي معيارًا للحق بدل كلمتك.
• أعطني قلبًا خاضعًا ليسوع كملك فعلي على قراراتي الصغيرة اليومية، لا فقط على إيماني العام.
• افتح عينيّ لأرى أين أخدع نفسي بأن ما يناسبني هو بالضرورة صواب.
• احفظني من فوضى القلب التي تنتج حين أعيش وكأنه لا سلطان عليّ سواي.
• اجعل كنيستي وبيتي مكانًا يُطاع فيه صوتك، لا أهواء كل واحد فينا.

• في أي منطقة من حياتك تتصرف فعليًا كأنك «ملك نفسك»، حتى لو كنت تؤمن بالله رسميًا؟
• هل هناك قرار اتخذته مؤخرًا وبررته بـ«هذا يبدو صحيحًا لي» بدل أن تسأل: ماذا يقول الله؟
• كيف تفرّق عمليًا بين ما هو «حسن في عينيك» وما هو حسن فعلًا في عيني الله؟
• حين ترى الفوضى في العالم من حولك، هل تراها ثمرة غياب سلطة الله، أم تعتقد أن المشكلة دائمًا في «الآخرين»؟
• ما هو الثمن الذي عليك أن تدفعه هذا الأسبوع لتُجلس المسيح ملكًا على تفصيل واحد كنت تحكمه أنت وحدك؟