تيموثاوس الثانية ٢:١٩

انظر إلى بداية الآية: «ولكنّ». هذه الكلمة تُخبرك أن بولس يردّ على شيءٍ مؤلم قاله للتوّ. قبل آيتين ذكر اسمين، هيمينايُس وفيليتُس، رجلين قالا إن القيامة قد صارت، فقلبا إيمان أناسٍ من الكنيسة. تخيّل الأمر: ناسٌ ثقةٌ آمنوا، ثم سمعوا معلّمًا فصيح اللسان يقول كلامًا مقنعًا فاهتزّ إيمانهم. هذا يحدث اليوم أيضًا. فماذا يفعل بولس؟ لا يُنكر أن الأزمة حقيقية، لكنه يرفع عينَي تيموثاوس فوق الأزمة: «أساس الله الراسخ قد ثبت». مهما اهتزّ إيمان أشخاص، فالأساس نفسه لا يهتزّ. ثم يصف هذا الأساس بأن «له ختمًا»، وعلى الأختام القديمة عادةً كتابتان أو رسمتان، وهنا كتابتان فعلًا. الأولى: «يعلم الرب الذين هم له» - وهذه جملة طمأنينة، تخصّ الله وحده، وتقول إن معرفته بشعبه لا تتزعزع مهما بدا المشهد فوضويًّا Matthew Henry. والثانية: «ليتجنّب الإثم كل من يسمّي اسم المسيح» - وهذه جملة مسؤولية، تخصّك أنت، تسأل: هل حياتك تطابق الاسم الذي تحمله؟ والملفت أن الآية لا تكتفي بالطمأنينة وتترك الأمر هناك، بل تربط اليقين بالفعل. المسيحيون اختلفوا هنا: بعضهم (وخصوصًا من التقليد المُصلَح) يرى في «يعلم الرب الذين هم له» تأكيدًا على أن اختيار الله ثابت لا يُنقض مهما ارتدّ آخرون؛ بينما يرى آخرون، خصوصًا من التقليد الكاثوليكي والأرثوذكسي، أن الشطر الثاني يمنع أي اتكال كسول على «الأمان» ويجعل الثبات مشروطًا بحياة القداسة الفعلية. الحقيقة أن الآية نفسها تجمع الاثنين معًا بلا تناقض: الله يعرف شعبه، وشعبه يُعرف بابتعادهم عن الإثم. هذا يقع في سياق الرسالة الأخيرة التي كتبها بولس، وهو يستعدّ للاستشهاد، فيريد أن يترك لتيموثاوس - وللكنيسة كلها - أساسًا لا يهتزّ وسط انهيار إيمان بعض الناس من حوله.

هذه الرسالة كتبها بولس الرسول من سجنٍ رومانيّ، على الأرجح حوالي سنة ٦٤-٦٧ م، في آخر أيامه على الأرض. لم تكن هذه رسالة عابرة، بل كانت وصيّةً أخيرة يكتبها رجلٌ يعلم أنه لن يرى ابنه الروحي تيموثاوس مرةً أخرى. تخيّل الموقف: بولس مقيّدٌ بالسلاسل، ينتظر حكم الإمبراطور نيرون، والمسيحية نفسها موضوعُ اضطهادٍ متصاعد بعد حريق روما الشهير الذي اتُّهم به المسيحيون ظلمًا. وتيموثاوس، الشابّ الذي رافق بولس منذ سنين، كان يرعى كنيسة أفسس، مدينةً كبيرةً غنيةً، ملأى بالتجارة والوثنية ومعبد أرتميس الشهير. وكانت كنيسة أفسس تعاني من معلّمين ينشرون أفكارًا غريبة، منهم هيمينايُس وفيليتُس اللذان ذكرهما بولس قبل آيتنا مباشرة، وقالا إن قيامة الأموات قد حدثت فعلًا (ربما بمعنى روحيّ رمزيّ فحسب)، فقلبا إيمان بعض المؤمنين. هذا لم يكن جدالًا أكاديميًّا بعيدًا، بل كان يهدم أساس رجاء الناس البسطاء الذين آمنوا بأن المسيح سيقيمهم من الموت يومًا ما. في هذا الجوّ المضطرب، حيث الراعي مسجونٌ منتظرٌ الموت، والقطيع مهدَّدٌ بمعلّمين كذبة، يكتب بولس هذه الكلمات ليثبّت تيموثاوس. واستخدامه لصورة «الأساس» و«الختم» ليس عشوائيًّا؛ فالقارئ اليهوديّ كان يعرف قصة قورح الذي تمرّد على موسى في البرية، فقال موسى: «غدًا يُعلن الرب من هو له» (عدد ١٦:٥). بولس يستعير هذه العبارة بالذات ليقول لتيموثاوس: كما ثبت الله شعبه الحقيقي وسط تمرّد قورح، سيثبّت شعبه الحقيقي وسط تمرّد هيمينايُس وفيليتُس Tyndale. القارئ اليونانيّ أيضًا كان يعرف الأختام التي توضع على حجر الأساس أو على وثائق الملكية، فهم مباشرةً أن بولس يتحدث عن ملكيّةٍ مضمونة لا تُسرق ولا تُزوَّر.

كلمة «الأساس» في اليونانية هي θεμέλιος (ثيميليوس)، رقم سترونغ G2310، وتعني حرفيًّا حجر الأساس الذي يوضع تحت البناء كله Adam Clarke. لكن بولس يصفه بكلمة أخرى قويّة: στερεός (ستيريوس)، G4731، ومعناها الصلابة والثبات الذي لا يهتزّ - نفس الجذر الذي يعطينا فكرة «الصخر الصلب» لا الرمل المتحرّك. ثم يستخدم فعل ἵστημι (هيستيمي) G2476 بصيغة تفيد أن هذا الأساس «قد ثبت ووقف»، أي أنه فعلٌ منجَز، حاصلٌ فعلًا، لا مجرّد أمنية. أما كلمة «الختم» فهي σφραγίς (سفراغيس) G4973، وتعني الخاتم أو الطابع الذي يُطبع على شيء ليُثبت ملكيته أو أصالته - كالختم الذي يُطبع على وثيقةٍ أو على تمثال ليقول: هذا لي، لا تمسّه أحد. هذا يفسّر لماذا اختار بولس هذه الصورة تحديدًا: أساس الله ليس مجرد بناء صلب، بل بناءٌ مختوم، مُعلَّم عليه بعلامة الملكية الإلهية. وأهمّ كلمة في الآية كلها ربما هي γινώσκω (غينوسكو) G1097، الفعل المترجم «يعلم». هذا الفعل في اليونانية لا يعني مجرّد امتلاك معلومة، بل معرفةً حميمة، معرفةً علائقية عميقة - كأن تقول «أعرف زوجتي» لا «أعرف اسم جاري». حين يقول النص «يعلم الرب الذين هم له»، فهو لا يقول إن الله يملك بياناتٍ عن شعبه، بل إنه يربطهم بنفسه برباطٍ حيّ لا ينفصم. وأخيرًا، الفعل المترجم «يتجنّب» هو ἀφίστημι (أفيستيمي) G868، ومعناه الحرفيّ «يقف بعيدًا» أو «ينسحب»، وهو نفس الفعل الذي يُستخدم للتمرّد أو الانشقاق. المفارقة الجميلة أن بولس يستخدمه هنا بمعنى معاكس: لا الانشقاق عن الحق، بل الانشقاق عن الإثم - وكأنه يقول: مساحة انفصالك يجب أن تكون عن الشرّ، لا عن الإيمان.

حين تقرأ عن «أساس الله الراسخ»، لا يمكنك أن تتجاهل أن العهد الجديد كله يشير إلى شخصٍ واحد بوصفه الأساس الحقيقي: يسوع المسيح. يقول بولس نفسه في موضعٍ آخر إن «لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي وُضع، الذي هو يسوع المسيح» (١كورنثوس ٣:١١). فحين يتحدث هنا عن أساسٍ لا يهتزّ رغم سقوط معلّمين كذبة، فهو يشير في النهاية إلى المسيح الذي هو الصخرة، وإلى الكنيسة المبنيّة عليه (أفسس ٢:٢٠). والأجمل أن العبارة الأولى المختومة، «يعلم الرب الذين هم له»، تجد صداها الكامل في كلمات يسوع نفسه: «أنا الراعي الصالح، وأعرف خاصّتي وخاصّتي تعرفني» (يوحنا ١٠:١٤). المعرفة التي يتحدث عنها بولس ليست معرفةً معلوماتية باردة، بل هي نفس المعرفة الرعوية الحميمة التي يقول عنها المسيح إنه يعرف خرافه بالاسم. وهذا يعني أن ثبات «الأساس» في تيموثاوس الثانية ليس ثباتًا مجرّدًا، بل هو ثبات المسيح الحيّ الذي يعرف كل واحدٍ من شعبه شخصيًّا ولن يتركه، مهما ضلّ آخرون. وثمة صدى آخر أعمق: صورة الأساس المختوم تستعيد نبوءة إشعياء عن «حجر امتحان، حجر زاوية كريم، أساس مؤسَّس: من آمن لا يهرب» (إشعياء ٢٨:١٦)، وهي نبوءة يطبّقها العهد الجديد صراحةً على المسيح باعتباره حجر الزاوية المرفوض من البنّائين لكنه صار رأس الزاوية. فحين يقرأ تيموثاوس عن «الأساس الراسخ»، كان يسمع صدى هذه النبوءة التي تحققت في يسوع. أما الشطر الثاني من الختم، «ليتجنّب الإثم كل من يسمّي اسم المسيح»، فيربط اسم المسيح مباشرةً بحياةٍ منفصلة عن الشرّ - وهذا هو بالضبط ما يجعل من ابتعادنا عن الإثم ليس عملًا لكسب رضا الله، بل استجابةً طبيعية لكوننا مختومين باسمه فعلًا (قارن أفسس ٤:٣٠).

ربما تكون هذه الأيام قد سمعت من يشكّك بإيمانه أمامك، أو ربما أنت نفسك تمرّ بموجة شكّ تهزّ ما كنت واثقًا منه. صديقٌ ترك الكنيسة، أو معلّمٌ ذكيّ يقول كلامًا يُربكك، أو حتى تجربة ألمٍ جعلتك تتساءل: هل ما آمنتُ به حقيقيّ أصلًا؟ هذه الآية كُتبت بالضبط لهذه اللحظة. لم يقل بولس لتيموثاوس «لا تقلق، لا أحد سيسقط»، بل قال شيئًا أعمق: حتى لو سقط آخرون، فالأساس نفسه لا يسقط، ومعرفة الله بك لا تتوقف على قوة إيمانك في لحظة ضعفك. لكن انتبه، فالآية لا تعطيك هذا الأمان لتتّكئ عليه بتراخٍ. الختم له وجهان، لا وجهٌ واحد. الوجه الأول يطمئنك، والوجه الثاني يستجوبك: هل حياتك اليوم تحمل علامة الابتعاد عن الإثم؟ ليس السؤال هل تعرف عقيدةً صحيحة، بل هل تُشبه حياتك الاسم الذي تحمله. هذا هو الثمن الذي تطلبه الآية منك اليوم: أن تفحص، لا إيمانك النظريّ، بل تلك العادة الصغيرة، تلك الكذبة التي تُبررها، تلك العلاقة التي تعرف أنها ليست بارّة، وتقول لها: يجب أن أبتعد، لأن اسم المسيح على جبيني (رؤيا ٢٢:٤). لا تدع اطمئنانك بأن «الله يعرفني» يتحوّل إلى ذريعة للتساهل مع خطيئةٍ تعرفها جيدًا. فالذي يعرفك حقًّا هو نفسه الذي يطلب منك أن تبتعد عن الإثم. اسمح لهذه الآية أن تُثبّت قلبك القلق، وفي الوقت نفسه أن توقظ ضميرك النائم.

• يا رب، اشكرك لأن أساسك ثابتٌ حتى حين يهتزّ إيماني أو إيمان من حولي.
• ثبّتني في المعرفة أنك تعرفني معرفةً حقيقية، لا لأنني مثاليّ، بل لأنك اخترتني بنعمتك.
• افحص قلبي يا رب، وأرِني الإثم الذي أتساهل معه رغم أني أحمل اسم ابنك.
• امنحني الشجاعة لأبتعد فعليًّا، لا نظريًّا فقط، عن الخطية التي أعرفها وأخفيها.
• احفظ إيمان من يهتزّون اليوم من حولي، وأعِد لهم اليقين بثباتك أنت لا بثبات ظروفهم.

• هل يوجد إثمٌ في حياتي أعرفه جيدًا لكنني أؤجّل الابتعاد عنه، مكتفيًا بالاطمئنان إلى أن الله «يعرفني»؟
• حين يهتزّ إيمان شخصٍ قريبٍ مني، هل أثبت على الأساس أم أتزعزع معه؟
• ما الفرق العمليّ في حياتي بين أن «أعرف عن الله» وأن «يعرفني الله» بالمعنى الحميم الذي تتحدث عنه الآية؟
• هل اسمي المسيحي مجرد لقبٍ اجتماعي، أم علامة فعلية تُميّز طريقة عيشي عن الآخرين؟
• لو كتب بولس لي رسالةً أخيرة اليوم، أي جزءٍ من حياتي كان سيشير إليه ويقول: هنا يجب أن تبتعد؟