رومية ٩:٣٣

انظر إلى الآية معي: بولس هنا لا يخترع فكرةً جديدة، بل يقتبس من كلام الله في العهد القديم ويقول: "كما هو مكتوب". هذا مهمّ جدًّا - هو يقول لليهود: هذا الذي حدث لكم، هذا الذي جعل كثيرين منكم يتعثرون بالمسيح، لم يكن مفاجأةً لله، بل كان مكتوبًا ومُعلَنًا منذ قرون.

الصورة التي يستعملها غريبة ومزدوجة في آنٍ: الله نفسه يقول "ها أنا أضع في صهيون حجرًا". هذا الحجر هو ذاته الذي وضعه الله، لكنه يتحول إلى "حجر صدمة وصخرة عثرة" لبعض الناس! فكّر في هذا: الله لا يضع فخًّا خبيثًا ليُسقِط الناس، بل يضع أساسًا صلبًا وحقيقيًّا - المسيح - وبعض الناس يتعثرون به لأنهم يرفضون أن يبنوا عليه، ويحاولون أن يمرّوا من حوله بطريقتهم الخاصة Tyndale.

الشيء الذي يسهل تفويته هو أن بولس دمج هنا نصّين من إشعياء (إشعياء ٨:١٤ وإشعياء ٢٨:١٦) في اقتباسٍ واحد. في الأول الحجر عثرةٌ وسقوط، وفي الثاني هو حجر زاويةٍ كريم يُؤسَّس عليه من يؤمن. بولس يجمعهما ليُظهر الوجهين الحقيقيين لنفس الحجر: لمن يؤمن هو أساس ثابتٌ لا يُخيَّب معه، ولمن لا يؤمن هو حجر عثرة يسقط عليه Jamieson-Fausset-Brown.

في سياق رومية ٩، بولس يتحدّث عن ألم عميق: لماذا رفض كثيرٌ من بني إسرائيل، شعب الوعد، المسيح؟ هذه الآية هي جوابه المؤقت: ليس لأن الله فشل في وعده، بل لأنهم سعوا للبرّ بأعمالهم لا بالإيمان (رومية ٩:٣٢)، فتعثروا بالحجر الذي وضعه الله نفسه ليكون خلاصهم.

كتب بولس الرسول رسالة رومية حوالي سنة ٥٧ م، وهو في كورنثوس، يستعدّ للسفر إلى أورشليم، ثم يحلم بالذهاب إلى روما وبعدها إلى إسبانيا. الرسالة موجّهة إلى كنيسةٍ لم يؤسّسها بولس نفسه، كنيسةٍ في قلب الإمبراطورية، مكوَّنة من مؤمنين يهود ووثنيين اجتمعوا معًا حول المسيح، وهذا الاجتماع نفسه كان مصدر توتر: كيف يتعايش هؤلاء معًا؟ وماذا عن اليهود الذين لم يؤمنوا؟

الأصحاحات ٩-١١ في رومية هي قلب هذا السؤال. بولس، اليهودي المتحمّس سابقًا الذي اضطُهد الكنيسة، يحمل الآن ألمًا عميقًا لأنّ كثيرين من بني جلدته رفضوا يسوع المسيح Matthew Henry. تذكّر أنّ اليهود في ذلك الزمن كانوا ينتظرون مسيحًا محرِّرًا سياسيًّا، ملكًا يهزم روما ويؤسس مملكةً مجيدة بالسيف. فلمّا جاء يسوع متواضعًا، وُلد في مذود، ومات على صليبٍ رومانيّ - وهو أحقر أنواع الموت في نظر ذلك المجتمع - تعثّر كثيرون به. لم يكن هذا "المسيح" الذي توقّعوه Adam Clarke.

عندما اقتبس بولس من إشعياء، كان يستحضر نصًّا كتبه إشعياء قبل نحو ٧٥٠ سنة، في زمنٍ كانت فيه أمّة يهوذا تواجه تهديدًا من أشور، وتُدعى للثقة بالله لا بتحالفاتٍ سياسية. الحجر في نبوءة إشعياء كان دعوةً للثقة الكاملة بالله وسط الخطر، لا بالحلول البشرية. بولس يرى في يسوع تحقيق ذلك الحجر تمامًا: من يثق به لا يخزى، ومن يبحث عن خلاصٍ آخر يتعثر ويسقط.

كان هناك أيضًا، كما يبدو، تراثٌ مبكر في الكنيسة الأولى يجمع نصوص "الحجر" هذه معًا (إشعياء ٨:١٤؛ ٢٨:١٦؛ مزمور ١١٨:٢٢) كمجموعةٍ لاهوتيةٍ تُستخدم لتوضيح معنى المسيح - نجدها أيضًا في بطرس الأولى ٢:٦-٨ ومتى ٢١:٤٢ Tyndale. بولس لم يكن يبتكر تفسيرًا معزولًا، بل يشارك الكنيسة فهمًا مشتركًا كان يتشكّل حول من هو يسوع.

كلمتان يونانيتان تحملان ثقل هذه الآية: λίθος (líthos) G3037 وπέτρα (pétra) G4073. كلاهما يعني "حجرًا" أو "صخرة"، لكن بولس يستخدمهما معًا مع نعتين مختلفين ليُظهر شدّة التعثّر: πρόσκομμα (próskomma) G4348، وتعني حرفيًّا "كعبًا يتعثّر به المرء"، أي شيءٌ يقف في طريقك فتصطدم به دون قصد. وσκάνδαλον (skándalon) G4625، وهي كلمةٌ مثيرة جدًّا: أصلها يعني "فَخّ" أو "شبكة" - عودٌ منحنٍ يُطلق الفخّ حين يلمسه الحيوان Strong's. من هذه الكلمة أخذنا كلمة "سكاندال/فضيحة" في العربية الحديثة! فكّر في هذا: المسيح، بالنسبة لمن يرفضه، يصبح كالفخّ الذي ينطلق فجأة ويُسقطه.

لكن الكلمة الأهم من هذه كلّها هي πιστεύω (pisteúō) G4100، "يؤمن". هي فعلٌ لا مجرّد فكرة عقلية، بل ثقةٌ تُسلِّم نفسها لشخصٍ آخر - "بالتضمين، أن يأتمن أحدٌ رفاهه الروحي للمسيح" كما يوضح المعجم Strong's. هذا يفسّر لماذا نفس الحجر يمكن أن يكون سقوطًا لواحدٍ وأساسًا لآخر: الفرق ليس في الحجر، بل في هل تضع ثقتك عليه (ἐπί، "على" - وضعيّة من يبني ويعتمد) أم تتعثّر به وأنت تمرّ بجانبه رافضًا.

ولاحظ أيضًا فعل τίθημι (títhēmi) G5087، "أضع" - وهو يصف وضعًا هادئًا وثابتًا، لا فرضًا عنيفًا، بخلاف كلمة أخرى تدلّ على النصب القائم. الله "يضع" هذا الحجر بلطفٍ وقصدٍ، كأساسٍ يُراد أن يُبنى عليه، لا كعقبةٍ يُراد أن يُعثِر بها أحدًا عمدًا Strong's. التعثّر نتيجة رفضٍ إنسانيّ، لا نيّةٍ إلهية.

هذه الآية بأكملها عن المسيح - هو الحجر. النبوءة في إشعياء ٢٨:١٦ تتكلم عن "حجر زاوية كريم، أساسًا مؤسّسًا"، والمزمور ١١٨:٢٢ يقول "الحجر الذي رفضه البنّاؤون قد صار رأس الزاوية". هذان النصّان، مع إشعياء ٨:١٤، يشكّلان مجموعة نبوءاتٍ عن المسيح كحجر، اقتبسها بولس هنا مدمَجةً، واستخدمها بطرس أيضًا في رسالته الأولى ٢:٦-٨، ويسوع نفسه أشار إليها في متى ٢١:٤٢ عندما قال إن الحجر الذي رفضه البناؤون هو نفسه الذي سيصير رأس الزاوية Tyndale.

هذه هي مفارقة الصليب بأكملها: الشيء الذي رفضه اليهود - مسيحٌ متواضع، مصلوب، ضعيف بحسب معايير العالم - هو بالضبط ما جعل الله منه أساس الخلاص للعالم كله. الذين توقّعوا مسيحًا يهزم روما بالسيف، تعثّروا بمسيحٍ يهزم الخطيئة بالموت. لم يفهموا أن مجيء المسيح الأول كان تواضعًا وذبيحة، لا انتصارًا سياسيًّا فوريًّا Adam Clarke.

والجزء الثاني من الآية - "كل من يؤمن به لا يُخزى" - هو وعدٌ حرفيّ يعود إلى إشعياء ٢٨:١٦ أيضًا، ويكرّره بولس بنفس الكلمات في رومية ١٠:١١. هذا هو جوهر الإنجيل بحدّ ذاته: ليس بأعمالٍ نبنيها، بل بثقةٍ نضعها على الحجر الذي وضعه الله. من يعتمد على المسيح لا يُخيَّب أبدًا - ليس لأن الحياة ستكون سهلة، بل لأن الأساس الذي يقف عليه لا ينهار.

المسيح هنا يظهر بوجهين حقيقيين تمامًا: للرافض هو عثرةٌ وسقوط، وللمؤمن هو الصخرة الوحيدة التي تحمل كل الثقل. الحجر لم يتغيّر - موضعك منه هو ما يتغيّر كل شيء.

دعني أكون صريحًا معك: هذه الآية تسألك سؤالًا واحدًا لا يمكن الهروب منه - أين أنت من هذا الحجر؟

كثيرون منّا، مثل اليهود الذين يتحدث عنهم بولس، يريدون مسيحًا بشروطهم. يريدون خلاصًا يناسب خطتهم، يُكمِّل حياتهم دون أن يقلبها، يمنحهم الراحة دون أن يطلب منهم الثقة الكاملة. لكن المسيح لا يأتي بهذه الطريقة. هو يأتي كحجرٍ ثابت في مكانه، ويطلب منك أنت أن تأتي إليه، لا أن يتشكّل هو بحسب توقعاتك.

والحقيقة القاسية هنا: الحجر نفسه يمكن أن يكون خلاصك أو سقوطك - ليس لأن الله يتقلّب، بل لأن موضعك أنت يتغيّر كل شيء. إن بنيت حياتك عليه - ثقتك، رجاءك، هويتك - يصبح أساسًا لا يتزحزح. لكن إن حاولت أن تتجاوزه، أن تبني برّك الخاص، أن تعثر عليه صدفةً وأنت ذاهب في طريقك الخاص، فسيصبح لك عثرةً تُسقطك.

الثمن الذي تطلبه هذه الآية هو التخلّي عن كل مشروعٍ بديل للخلاص. ربما تبني حياتك على إنجازاتك، على أخلاقك الحسنة، على تديّنك الظاهري - أشياء جيدة في ذاتها، لكنها ليست الحجر. اليهود الذين يتحدث عنهم بولس لم يكونوا أشرارًا فاسقين؛ كانوا متدينين جدًّا! لكنهم بنوا على أساسٍ من صنع أيديهم، فتعثّروا بالحجر الحقيقي الذي وضعه الله.

فاسأل نفسك اليوم: هل ثقتي فعلًا على المسيح، أم على شيءٍ آخر يشبهه؟ الوعد هنا حلو جدًّا - "لا يُخزى" - لكن الطريق إليه يمرّ بتسليمٍ كامل، لا بترتيبٍ يُرضيك ويُبقي لك بعض السيطرة.

• يا رب، اعترف أمامك أنني كثيرًا ما حاولت أن أبني حياتي على أساسٍ من صنعي، بدل أن أثق بالحجر الذي وضعته أنت. سامحني.
• يا يسوع، أنت الحجر الذي وضعه الله، ساعدني أن أضع كل ثقتي عليك اليوم، لا على إنجازاتي أو مظهري الديني.
• يا رب، لا أريد أن أتعثّر بك بسبب توقعاتي الخاصة عن كيف يجب أن يبدو الخلاص أو النجاح. علّمني أن أقبلك كما أنت.
• أعطني يا رب رجاءً ثابتًا مثل الذي وعدت به: "كل من يؤمن به لا يُخزى" - أريد أن أعيش من هذا الوعد لا من خوفي.
• صلِّ من أجل من حولي الذين يتعثرون بالمسيح اليوم، أن يفتح الرب أعينهم ليروا فيه ليس عثرةً، بل الأساس الوحيد الذي لا يخيب.

• ما هو "الأساس البديل" الذي بنيت عليه جزءًا من هويتك أو رجائك، غير المسيح نفسه؟
• هل هناك جانبٌ من شخص يسوع أو تعاليمه تشعر بالتعثّر منه لأنه لا يتوافق مع ما توقعته أو أردته؟
• متى آخر مرة شعرت فيها بالخزي، وهل كان ذلك لأنك بنيت رجاءك على شيءٍ غير المسيح؟
• إن كان الحجر نفسه لا يتغيّر، وموضعك منه هو ما يتغيّر كل شيء - في أي اتجاه تسير أنت الآن، نحوه أم بعيدًا عنه؟
• كيف تبدو حياة "الثقة الكاملة" على المسيح عمليًّا في قراراتك هذا الأسبوع، وليس فقط في كلامك؟