أعمال الرسل ٢٦:١٨

هذه الكلمات ليست كلام بولس، بل كلام يسوع نفسه، قالها له وهو ساقطٌ على الأرض في طريق دمشق، أعمى النور، مذهولًا. بولس يرويها للملك أغريباس بعد سنين طويلة، وهو يدافع عن حياته كلها أمام المحكمة. فانتبه: هذه ليست خطة بشرية، بل تكليفٌ إلهيٌّ مباشر، بصيغة الغاية: «لتفتح... كي يرجعوا... حتى ينالوا». ثلاث حركات متتابعة، كل واحدة تقود إلى التالية.

الحركة الأولى: فتح العيون. ليست عيونًا جسدية، بل بصيرة الفهم المغلقة. الحركة الثانية: رجوعٌ، انتقالٌ من حالٍ إلى حال - من ظلمة إلى نور، ومن سلطان الشيطان إلى الله. لاحظ التوازي الدقيق: الظلمة ليست مجرد جهل، بل سلطانٌ، مُلكٌ فعلي، مملكة لها سيد. والنور ليس مجرد معرفة، بل هو الله نفسه. فالإنسان قبل هذه الآية ليس محايدًا يبحث عن الحقيقة، بل هو رعيةٌ مملوكة تحت سيدٍ آخر Jamieson-Fausset-Brown. الحركة الثالثة هي الثمرة: غفران الخطايا، ونصيبٌ - أي ميراث - مع المقدَّسين. وكل هذا "بالإيمان بي" - يسوع يضع نفسه، شخصه هو، موضع الإيمان، لا مجرد تعليمه.

موضع الآية في سفر أعمال الرسل مهم: هذا هو التكليف الرسولي لبولس نحو الأمم، مصدر كل رسالته اللاحقة. وهي صدى واضح لنبوءة إشعياء عن عبد الرب الذي يفتح عيون العمي ويخرج المأسورين من الظلمة (إشعياء ٤٢:٧). المسيحيون متفقون في جوهر هذا النص، لكن يختلفون قليلًا في التفاصيل: هل "التقديس" هنا حالة تُمنح فورًا بالإيمان (كما يميل البروتستانت للتأكيد)، أم مسيرة تنمو فيها النفس بعد الغفران (كما تشدد الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية)؟ النص نفسه لا يحسم الجدل، لكنه يربط الاثنين معًا: الغفران والنصيب مع المقدسين يأتيان معًا، بالإيمان.

لوقا الطبيب كتب سفر أعمال الرسل، على الأرجح في أوائل الستينيات الميلادية، أي بعد نحو ثلاثين عامًا من صعود المسيح. لكن الحدث الذي تصفه هذه الآية - رؤيا بولس على طريق دمشق - وقع قبل ذلك بكثير، في نحو سنة ٣٤ أو ٣٥ ميلادية. والمشهد الذي نقرأه هنا، في أعمال ٢٦، هو بولس يروي تلك الرؤيا من جديد، بعد أكثر من عشرين سنة من خدمته، أمام الملك أغريباس الثاني والحاكم فستوس، في قيصرية.

تخيّل المشهد: بولس سجينٌ مقيَّد، يقف في قاعة محكمة فخمة، أمام ملكٍ يهوديٍّ يخضع لروما، وحاكمٍ رومانيٍّ لا يفهم شيئًا عن قضايا اليهود الدينية. اليهود في أورشليم يريدون قتله لأنه - في نظرهم - خان الشريعة ودنّس الهيكل بدعوته للأمم. بولس، وهو فريسي متعلم درس على يد غمالائيل، كان قبل هذا اللقاء على الطريق مضطهدًا شرسًا للكنيسة، يسحب المسيحيين إلى السجون والموت Matthew Henry. ثم في لحظة واحدة، نورٌ من السماء أسقطه أرضًا، وصوتٌ ناداه باسمه.

هذه الرواية الثالثة لتلك الرؤيا في سفر أعمال (بعد أعمال ٩ و٢٢) تضيف تفصيلًا لم يُذكر من قبل بهذا الوضوح: كلمات يسوع نفسه التي حددت رسالة بولس - أن يذهب إلى الأمم (غير اليهود)، وهذا كان تحوّلًا هائلًا في فهم اليهود لخطة الله. فكرة أن الوثنيين، عبدة الأصنام، الذين عاشوا خارج العهد تمامًا، يمكن أن ينالوا غفرانًا ونصيبًا مع "المقدسين" - أي شعب الله المختار - كانت فضيحةً لاهوتية بالنسبة لكثير من اليهود المتدينين في ذلك الزمن. هذا هو بالضبط ما أثار غضب الجموع عليه في أورشليم وأوصله إلى هذه المحكمة.

الفعل اليوناني الذي يفتتح الآية هو ἀνοίγω (أنويغو)، ومعناه ببساطة "يفتح" - نفس الفعل الذي تستخدمه لفتح باب مغلق Strong's. لكن المفتوح هنا هو ὀφθαλμός (أوفثالموس) - العين، لكن ليس عين الجسد، بل عين الفهم والإدراك Strong's. تخيل إنسانًا وُلد في كهفٍ مظلم طوال حياته، ثم فجأة يُفتح له باب، فيرى الشمس لأول مرة - هذا ما يحدث هنا روحيًا.

الفعل التالي المهم هو ἐπιστρέφω (إبيستريفو)، ومعناه "يرجع" أو "يستدير كليًا" Strong's. هذا ليس تعديلًا طفيفًا في المسار، بل انقلابٌ في الاتجاه، كمن كان يمشي غربًا فاستدار شرقًا. ولاحظ حرف الجر ἀπό (أبو) الذي يعني "بعيدًا عن" Strong's، مقابل εἰς (أيس) الذي يعني "إلى داخل، نحو الهدف" Strong's - فالحركة ليست مجرد انتقال، بل خروجٌ كامل من مكان ودخولٌ كامل في آخر.

وكلمة σκότος (سكوتوس)، "ظلمة"، ليست مجرد غياب ضوء، بل "عتمة" بالمعنى المجازي أيضًا - حالة ضلال وغموض روحي Strong's. مقابلها φῶς (فوس)، "نور"، وهو ذاته الذي يصف الله في يوحنا الأولى.

أما ἐξουσία (إكسوسيا)، "سلطان"، فهي كلمة قوية جدًا - لا تعني مجرد تأثير، بل سلطة شرعية، حق التحكم والسيطرة Strong's. الشيطان هنا، Σατανᾶς (ساتاناس، "المُشتكي" أو "الخصم")، له سلطانٌ فعلي، لا وهمي، على من هم في الظلمة Strong's. وأخيرًا λαμβάνω (لامبانو)، "ينال"، فعل الأخذ والقبض الفعلي على الشيء - الخطايا تُغفر فعلًا، والميراث يُقبض فعلًا، لا مجرد وعدٌ معلّق في الهواء Strong's.

هذه الآية كلها كلام المسيح القائم من الأموات، الظاهر بمجدٍ يفوق نور الشمس، كما يصفه بولس قبل آياتٍ قليلة. ويسوع هنا يقدّم نفسه بوصفه العبد الذي تنبأ عنه إشعياء - ذاك الذي أُرسل "ليفتح عيون العمي، ليخرج من الحبس المأسورين، من بيت السجن الجالسين في الظلمة" (إشعياء ٤٢:٧). ما كان وعدًا نبويًا قديمًا صار الآن مهمة يُكلِّف بها يسوع رسوله مباشرة - وهذا يكشف أن يسوع نفسه هو ذاك العبد المنتظر، وأن الكنيسة هي أداته لإتمام تلك النبوءة عبر الأجيال.

ولاحظ أمرًا مذهلاً: يسوع يقول "بالإيمان بي" - لا "بالإيمان بالله" بصيغةٍ عامة، بل بشخصه هو تحديدًا. هذا ادعاءٌ إلهي صريح لا يقلّ جرأة عن أي آيةٍ أخرى في العهد الجديد؛ فمن يستطيع أن يقول إن الغفران والميراث الأبدي يُنالان بالإيمان به شخصيًا سوى الله ذاته؟ Jamieson-Fausset-Brown

والصورة الأعمق: يسوع هو النور الذي أتى إلى العالم المظلم (يوحنا ٨:١٢)، وهو الذي على الصليب حمل سلطان الظلمة ليكسره، فنُقل المؤمنون "من سلطان الظلمة إلى ملكوت ابن محبته" كما يقول بولس لاحقًا في كولوسي ١:١٣ - وهذه العبارة أشبه صدى مباشر لكلام يسوع هنا نفسه. الغفران الذي يُذكر هنا ليس ممكنًا إلا لأن المسيح دفع ثمنه بدمه على الصليب؛ والميراث "مع المقدسين" هو نفسه ما يصفه بطرس بأننا "جنسٌ مختار، كهنوت ملوكي" (بطرس الأولى ٢:٩) - أي أن كل ما وُعد به إسرائيل القديم صار الآن مفتوحًا لكل من يؤمن بالمسيح، يهوديًا كان أم أمميًا. هذه الآية إذًا هي بيان مهمة الكنيسة كلها: أن تكون يد المسيح المفتوحة لعيون العالم العمياء.

تعال معي لحظة إلى هذه الصورة: عيونٌ مغلقة، لا تعمى بسبب مرضٍ جسدي، بل لأنها لم تُفتح بعد. هل فكرت يومًا أنك ربما كنت - أو ما زلت في بعض زوايا قلبك - تعيش في ظلمةٍ تظنها نورًا؟ هذا بالضبط ما كان عليه بولس: متدينًا، متحمسًا، واثقًا من نفسه تمامًا، وهو يسوق المؤمنين إلى الموت! الظلمة الحقيقية لا تشعر أنها ظلمة من الداخل.

هذه الآية لا تسألك: هل أنت متدين؟ بل تسألك: من هو سيدك الفعلي؟ لأن الكتاب يقول بصراحة إن هناك سلطانين فقط - سلطان الشيطان وسلطان الله - ولا مكان محايد بينهما. لا يوجد "بلا انتماء" في هذا الكون الروحي. فأين أنت الآن؟

والثمن الذي تطلبه هذه الآية ليس رخيصًا: "يرجعوا" - أي يستديروا كليًا، لا يعدّلوا مسارهم قليلاً. هذا يعني أن تعترف بأن بعض ما تحبه، بعض ما تبرره لنفسك، هو في الحقيقة جزءٌ من تلك الظلمة التي يجب أن تخرج منها كليًا لا جزئيًا. التوبة ليست ترقيعًا، بل استدارة كاملة.

لكن انظر إلى النهاية: غفرانٌ حقيقي، وميراثٌ، ونصيبٌ "مع المقدسين" - أي أنك لست وحدك، بل تنضم إلى شعبٍ كامل يشاركك النور نفسه. هذا ليس مجرد خلاصٍ فردي، بل انتماءٌ إلى عائلة. فاسأل نفسك اليوم بصدق: هل عيناي مفتوحتان فعلاً، أم أنني ما زلت أتلمس في العتمة وأظنها ضياءً؟

• يا رب، افتح عينيّ حقًا لأرى المناطق في حياتي التي ما زلت أعيش فيها في ظلمة أظنها نورًا.
• أشكرك يا يسوع لأن غفراني لا يقوم على استحقاقي، بل على إيمانٍ بك وحدك.
• ساعدني أن أستدير استدارة كاملة، لا نصف توبة، من كل ما يبقيني تحت سلطانٍ غير سلطانك.
• امنحني قلبًا يفرح بأن له نصيبًا مع المقدسين، لا وحدة ولا انعزال في هذا الطريق.
• استخدمني كما استخدمت بولس، لأكون أداة تفتح بها عيون آخرين ما زالوا في الظلمة.

• ما هي المنطقة في حياتي التي أظن أنها "نور" لكنها في الحقيقة ظلمة لم تُفتح عليها عيناي بعد؟
• هل تحوّلي إلى الإيمان كان استدارة كاملة، أم مجرد تعديل بسيط في السلوك بقيت بعده تحت نفس السيادة القديمة؟
• كيف أعيش يوميًا وعي أن لي "نصيبًا مع المقدسين" - هل أشارك جماعة المؤمنين حياتي فعلاً أم أعيش إيمانًا منعزلاً؟
• من في حياتي اليوم يشبه بولس القديم - متحمسًا لكن أعمى - وكيف يمكنني أن أكون له نافذة نور بدل حكم؟
• هل إيماني متأسس على "الإيمان به" - شخص يسوع نفسه - أم على مجرد أفكار وتعاليم عامة عن الله؟