صفنيا ١:٦

اقرأ الآية ببطء، فهي تصف ثلاث فئات من الناس بثلاث حركات مختلفة، لكنها كلها تصبّ في نتيجةٍ واحدة: الابتعاد عن الله. الفئة الأولى "المرتدّين من وراء الرب" — أناسٌ كانوا يومًا ما يمشون معه، ثم استداروا وتراجعوا إلى الخلف، كمن كان يسير في طريقٍ ثم قرر أن يعود من حيث أتى. الفئة الثانية "الذين لم يطلبوا الرب"، والثالثة "ولا سألوا عنه" — هؤلاء لم يرتدّوا لأنهم أصلًا لم يبدأوا؛ لم يكترثوا، لم يهتمّوا، عاشوا وكأن الله غير موجود. هنا يكمن ما يسهل تفويته: الآية لا تدين فقط مَن عبد آلهة أخرى بصراحة (وهذا موضوع الآيات ٤-٥ قبلها)، بل تدين أيضًا مَن لم يفعل شيئًا على الإطلاق — اللامبالاة نفسها خطيئة John Gill. أنت لا تحتاج أن تعبد صنمًا لتكون بعيدًا عن الله؛ يكفي أن تعيش حياتك دون أن تسأل عنه أبدًا. موضع هذه الآية في سفر صفنيا واضح: هي جزءٌ من لائحة اتهامٍ ضد يهوذا وأورشليم، تمهّد لإعلان "يوم الرب" العظيم المخيف الذي يملأ بقية الأصحاح Matthew Henry. الله هنا لا يعاقب على الفجور فقط، بل على البرود والغياب القلبي الذي يسبق الفجور غالبًا.

كتب صفنيا نبوءته في زمن الملك يوشيا، ملك يهوذا، في الثلث الأخير من القرن السابع قبل الميلاد، تقريبًا بين ٦٤٠ و٦٢٠ ق.م. كان يوشيا ملكًا صالحًا، بدأ إصلاحًا دينيًّا واسعًا: هدم المذابح الوثنية، طهّر الهيكل، أعاد قراءة الشريعة علنًا. لكن هذا الإصلاح جاء بعد عقودٍ طويلة من حكم جده منسّى، الذي مَلأ يهوذا بعبادة الأوثان والفساد حتى تشرّبها الشعب في نخاعه. هنا تكمن المفارقة المؤلمة: صفنيا لا يكتب في زمن الانحدار الصريح، بل في زمن الإصلاح الظاهري. يوشيا أصلح الهيكل والطقوس، لكن قلوب كثيرين لم تتبع. بعض المفسرين يرون أن هذه الآية تصف تحديدًا أولئك الذين جدّدوا العهد مع الله ظاهريًّا في أيام يوشيا، ثم عادوا وارتدّوا في قلوبهم، أو مَن سايروا الإصلاح دون أن يهتمّوا فعلًا John Gill. كان المشهد أشبه بمدينةٍ تُنظَّف واجهاتها بينما تبقى بيوتها الداخلية غارقة في الإهمال. سياسيًّا، كانت المنطقة تعيش توترًا: الإمبراطورية الآشورية تتهاوى، وبابل تصعد، ومصر تناور. خطر الغزو كان حقيقيًّا وقريبًا، وبالفعل بعد أقل من ثلاثين سنة سقطت أورشليم على يد نبوخذنصر. صفنيا يكتب وكأنه يرى هذا القادم، ويحاول أن يوقظ شعبًا نائمًا روحيًّا قبل أن يوقظه السيف. كان الناس في تلك الأيام يعيشون حياةً مزدوجة شائعة: يذهبون إلى الهيكل في الأعياد، ويحرقون البخور لآلهةٍ أخرى في الخفاء أو حتى علنًا على السطوح (كما جاء قبل آيتنا مباشرة)، وقسمٌ كبير منهم ببساطة لم يكترث لا لهذا ولا لذاك — عاشوا حياتهم التجارية والزراعية العادية دون أن يسألوا يومًا: ماذا يريد الرب مني؟ هذا بالضبط ما يعرّي صفنيا هنا.

الكلمة الأولى تستحق وقفة: "المرتدّين" في العبرية هي من الجذر סוּג (çûwg، H5472)، وهو فعلٌ يعني حرفيًّا أن تتراجع إلى الخلف، أن "تفرّ" أو "تتقهقر" Strong's. تخيّل جنديًّا كان يسير في الصف الأمامي ثم بدأ يتراجع خطوةً خطوة حتى غادر المعركة كليًّا. هذا ليس سقوطًا مفاجئًا، بل انسحابٌ تدريجي. ومع "من وراء" — من الكلمة العبرية אַחַר (ʼachar، H310) التي تعني "الجزء الخلفي" أو "وراء" Strong's — تكتمل الصورة: هؤلاء أداروا ظهورهم لله وهم يمشون بعيدًا عنه. ثم تأتي كلمتان مهمتان جدًّا لوصف الفئة الثانية والثالثة: "طلبوا" من الجذر בָּקַשׁ (bâqash، H1245)، ومعناه أن تبحث بجدّية عن شيءٍ، خاصةً في سياق العبادة والصلاة — أن تسعى وراء الله بشغفٍ كمن يبحث عن كنزٍ مفقود Strong's. و"سألوا عنه" من الجذر דָּרַשׁ (dârash، H1875)، وهو فعلٌ يحمل معنى أن "تطأ" أو "تتردّد على" مكانٍ أو شخص، أي أن تلازمه وتلاحقه بالسؤال، وهو أيضًا فعلٌ يُستخدم كثيرًا للدلالة على العبادة والاستشارة Strong's. والمثير أن كلا الفعلين منفيّان: "لم يطلبوا... ولا سألوا". هذه ليست لغة العصيان الصاخب، بل لغة الغياب الصامت. الله هنا لا يشتكي فقط من هجومٍ عليه، بل من إهمالٍ له — كأن أحدًا يعيش في بيتك سنواتٍ ولا يسألك يومًا كيف حالك. واسم الرب نفسه، יְהֹוָה (Yᵉhôvâh، H3068)، المشتقّ من فعل "يكون" أي الكائن الأزلي القائم بذاته Strong's — هذا هو بالضبط مَن استُبعِد من حياتهم اليومية، الإله الحيّ الحاضر الذي لم يعد له مكانٌ في أسئلتهم.

صفنيا يفضح جرحًا عميقًا في قلب الإنسان: النزوع إلى الابتعاد عن الله، سواء بارتدادٍ صريح أو بلامبالاةٍ باردة. هذا الجرح لا يمكن أن يُشفى بإصلاحٍ ديني ظاهري كإصلاح يوشيا وحده، ولا بمجرد تحذيرٍ نبوي، مهما كان صادقًا. الشعب سمع صفنيا، وبعضهم ربما تاب لوقت، لكن الجرح بقي، والدينونة أتت بعد سنوات قليلة. هنا يظهر جمالٌ عميق في الإنجيل: المسيح هو مَن لم "يرتدّ من وراء" الآب أبدًا، بل "أطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي ٢:٨). هو الابن الذي، حين تخلّى عنه كل البشر وارتدّوا، بقي ثابتًا يسير إلى الأمام نحو الجلجثة. وأكثر من ذلك، هو مَن "طلب" ما ضاع؛ يقول عن نفسه: "ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلّص ما قد هلك" (لوقا ١٩:١٠) — فانقلبت الآية: نحن الذين لم نطلب الرب، لكن الرب بنفسه في شخص يسوع أتى يطلبنا نحن. والعبرانيين ٢:٣، من ضمن الشواهد المرافقة، يحمل التحذير ذاته بروحٍ جديدة: "فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره؟" — نفس خطر الإهمال الذي وبّخه صفنيا يتكرر، لكن الآن على خلفية خلاصٍ أعظم بلا قياس، أُعلن في المسيح. مَن يستهين بدعوة الله في العهد القديم يُدان، فكم بالحري مَن يستهين بابن الله نفسه وهو يمدّ يده إليه؟ لا أزعم أن صفنيا كان يتنبأ عن المسيح مباشرةً في هذه الآية، لكنها تُظهر بوضوحٍ الحاجة التي جاء يسوع ليسدّها: حاجةٌ إلى مَن يبحث عن التائهين ولا يتعب، ومَن لا يدير ظهره أبدًا لمن يحبه.

اسمح لي أن أسألك سؤالًا مباشرًا: هل أنت من الفئة الأولى في هذه الآية، أم الثانية؟ ربما تطمئن نفسك بسرعة: "أنا لم أرتدّ، لم أترك الإيمان، ما زلت أذهب إلى الكنيسة." حسنًا، لكن اسأل نفسك السؤال الأصعب: هل تطلب الله فعلًا؟ هل تسأل عنه؟ أم أن حياتك تمرّ أسبوعًا بعد أسبوع، وقرارتك الكبرى — عملك، مالك، وقتك، علاقاتك — تُتَّخذ دون أن تفكر فيه لحظة؟ هذا هو الفخ الخفيّ في هذه الآية: يمكنك ألا تكون مرتدًّا صريحًا، وتكون مع ذلك بعيدًا تمامًا، لمجرد أنك لم تسأل John Gill. اللامبالاة ليست حيادًا آمنًا؛ هي، في نظر الله، خطيئةٌ توضع في نفس قائمة الارتداد. الله لا يحاسبك فقط على الأفعال الشريرة التي ارتكبتها، بل على الأسئلة التي لم تطرحها قط عليه: "ماذا تريد مني اليوم؟ كيف أعيش هذا القرار بحضورك؟" الثمن الذي تطلبه هذه الآية منك اليوم واضح: توقّف عن الاكتفاء بغياب الردّة الظاهرة، وابدأ بالبحث الفعلي. اجعل من طلب الله عادةً يومية، لا مناسبةً موسمية. اسأل عنه كما يسأل مَن يحب: بشغف، بإصرار، بقلبٍ يريد أن يعرف لا أن يستريح. والخبر الجميل وسط هذا التحذير: الرب الذي وبّخ شعبه على عدم طلبه، هو نفسه الذي جاء بيسوع يطلبك أنت. فإن كنت تشعر أنك في هذه الفئة الصامتة، فالخطوة الأولى ليست أن تخترع طلبًا مثاليًا، بل أن تفتح فمك الآن وتقول له: "ها أنا أطلبك." هذه الجملة وحدها تغيّر كل شيء.

• يا رب، اغفر لي كل أوقات اللامبالاة التي عشتها وكأنك غير موجود، حتى لو لم أرتدّ عنك علنًا.
• افتح قلبي لأطلبك حقًّا، لا بشكلٍ عابر، بل كمن يبحث عن كنزٍ فقده.
• امنحني الشجاعة أن أسألك عن قراراتي اليومية الصغيرة، لا فقط في اللحظات الكبرى.
• إن كنت قد بدأت أتراجع عنك خطوةً خطوة، فأوقفني الآن وردّني إلى وجهك.
• شكرًا لأنك في المسيح جئت تطلبني أنا قبل أن أطلبك، فثبّت قلبي في هذه المحبة.

• متى كانت آخر مرة سألت فيها الله سؤالًا حقيقيًّا عن قرارٍ تتّخذه، لا مجرد صلاةٍ روتينية؟
• هل هناك مجالٌ في حياتك أدرت فيه ظهرك لله ببطء، دون أن تلاحظ أنك ابتعدت؟
• هل يمكن أن تكون "منتظمًا دينيًّا" وفي الوقت نفسه من ضمن مَن "لم يطلبوا الرب ولا سألوا عنه"؟
• ما الفرق العملي بين أن "تعرف عن" الله وأن "تطلبه" فعلًا هذا الأسبوع؟
• لو طُلب منك اليوم أن تصف علاقتك بالله بصدقٍ تام أمام هذه الآية، ماذا ستقول؟