مراثي إرميا ٥:٧

اقرأ الآية ببطء: "آباؤنا أخطأوا وليسوا بموجودين، ونحن نحمل آثامهم." الجملة الأولى وقائعية بلا تجميل: الآباء أخطأوا. لا تبرير، لا تلطيف. لكن انظر إلى الفعل الثاني: "وليسوا بموجودين" — أي أنهم ماتوا، رحلوا، غابوا عن المشهد. من يدفع الثمن إذًا؟ الجيل الحاضر، الجالس وسط الخراب، يقول بصوتٍ يشبه الأنين: نحن من يحمل الحمل John Gill.

هذه ليست شكوى تتنصّل من المسؤولية بقدر ما هي وصفٌ لواقعٍ مؤلم: خطيئة جيلٍ سابق تترك أثرًا يمتد إلى من يأتي بعده. سِفر المراثي كله صرخة على خراب أورشليم بعد سقوطها على يد البابليين، وهذا الإصحاح الخامس هو ختام الكتاب، صلاةٌ أخيرة يرفعها شعبٌ منهك يستعرض أمام الله حاله المرّ قبل أن يتوسّل إليه في الآيات الأخيرة (٥: ١٩-٢٢) Matthew Henry.

هنا يجدر أن تلاحظ أمرًا دقيقًا: هل هذا القول اعتراف بالظلم الإلهي، أم اعترافٌ بالحقيقة المرّة لطبيعة الخطية المتوارثة؟ المفسرون يتفقون تقريبًا أن الشعب لا يتهم الله بالجَور هنا، بل يستعمل هذه الحقيقة كحجة لاستدرار الرحمة، لا كتنصّلٍ من ذنبه هو نفسه Jamieson-Fausset-Brown. فحين تقرأ الإصحاح كاملًا تجد أنهم يقولون أيضًا في آيةٍ أخرى (٥: ١٦) "ويلٌ لنا لأننا قد أخطأنا" — فهم لا ينكرون خطيتهم الشخصية، بل يضيفون إليها إرثًا ثقيلًا من خطايا من سبقهم.

والمثير أن هذه الآية بالذات تتقاطع مع نصٍّ آخر لإرميا نفسه (٣١: ٢٩) الذي يعد فيه الرب بيومٍ لن يُقال فيه بعد "الآباء أكلوا حصرمًا وأسنان الأبناء ضرست" — أي يومٍ تنكسر فيه هذه السلسلة المُرّة من انتقال الأثر عبر الأجيال. فالآية التي بين يديك تصف الجرح، والآية الأخرى تصف الوعد بشفائه.

سِفر المراثي كتبه إرميا النبي – هكذا يقول التقليد اليهودي والمسيحي القديم – في أعقاب سقوط أورشليم مباشرة، حوالي سنة ٥٨٦ ق.م. تخيّل المشهد: جيش نبوخذنصر البابلي حاصر المدينة، وبعد أشهر من الجوع القاتل، اقتحم الأسوار، أحرق الهيكل الذي بناه سليمان، هدم البيوت، وسبى معظم من بقي حيًّا إلى بابل. من تبقّى في الأرض كانوا حفنة من الفقراء والمنكسرين يعيشون بين الأنقاض.

هذا الإصحاح الخامس هو آخر خمس قصائد رثاء تشكّل السِّفر، وهو الوحيد الذي لا يتبع الترتيب الأبجدي العبري الصارم كبقية الإصحاحات، لكنه يحمل اثنتين وعشرين آية كعددٍ يوازي حروف الأبجدية العبرية Matthew Henry. إنه أشبه بصلاةٍ جماعية، يرفعها الناجون بصيغة "نحن" لا "أنا" — لأن الكارثة أصابت الشعب كله لا فردًا واحدًا.

تخيّل حياة هؤلاء الناس بعد الخراب مباشرة: يشترون ماءهم بالفضة (٥: ٤)، يحملون على أعناقهم كالحيوانات المُسخَّرة (٥: ٥)، يمدّون أيديهم إلى مصر وأشور يستجدون خبزًا (٥: ٦)، والنساء يُعتدى عليهن، والشيوخ لا كرامة لهم، والشبان يطحنون بدل الفرح والرقص (٥: ١١-١٥). في وسط هذا الخراب المادي والنفسي، يقف السائل ويقول: أجدادنا فعلوا الشرور التي جلبت هذا الغضب، وهم رحلوا الآن، ونحن من نتجرّع الكأس.

هذا ليس كلامًا مجردًا؛ فالتاريخ يشهد أن ملوك يهوذا الأخيرين — منسّى بخاصة — ملأوا الأرض بالأصنام وسفك الدم البريء، وأن الأنبياء حذّروا مرارًا (كما في إرميا ١٦: ١٢) أن الجيل الحاضر لم يكتفِ بحمل إرث آبائه بل زاد عليه شرًّا. فالخراب الذي يصفه هذا الإصحاح لم يكن غضبةً عابرة، بل ثمرة تراكمٍ طويل من الخيانة، جيلًا بعد جيل، حتى انفجر الغضب الإلهي في تلك السنة المروِّعة.

الفعل الذي يصف فعل الآباء هو חָטָא (châṭâʼ), H2398، وهو في أصله يعني "أن تُخطئ الهدف" — كمن يرمي سهمًا فلا يصيب الغرض المقصود. الخطية إذن ليست مجرد قاعدة أُخِلّ بها، بل انحرافٌ عن الهدف الذي خُلقنا من أجله: أن نعيش في شركةٍ مع الله. حين يقول النص "آباؤنا أخطأوا"، فهو يصف انحرافًا متكررًا ومقصودًا عن طريق الله Strong's.

ثم تأتي عبارة "وليسوا بموجودين"، وهي ترجمة لكلمة אַיִן (ʼayin), H369، وهي أداة نفيٍ تعني "لا وجود، عدم"، تُستعمل للدلالة على الغياب التام Strong's. الآباء ليسوا فقط أمواتًا بل صاروا "لا شيء" في هذا العالم — غابوا عن ساحة المسؤولية تمامًا، تاركين الحمل على الأحياء.

أما الفعل المحوري في الشطر الثاني فهو סָבַל (çâbal), H5445، ومعناه الحرفي "أن تحمل" حِملًا ثقيلًا، وقد يصف حتى حالة المرأة الحُبلى التي تحمل جنينًا في أحشائها Strong's. هذه ليست صورة حملٍ خفيف عابر، بل حمل يُثقل الظهر ويستنزف القوة، صورة قوية جدًّا لمعنى أن ترث نتائج خطايا لم ترتكبها بنفسك.

وأخيرًا، ما يُحمَل هو עָוֺן (ʻâvôn), H5771، وهي كلمة تعني "الاعوجاج"، أي الانحراف الأخلاقي وما يترتب عليه من عقوبة Strong's. الكلمة نفسها تحمل في العبرية بُعدين معًا: الذنب والعقاب الناتج عنه، فلا يمكن الفصل بينهما بسهولة. فحين يقول الشعب "نحن نحمل آثامهم"، فهم لا يحملون فقط ذكرى الخطية، بل ثقلها الفعلي المتجسد في الدمار من حولهم.

هذه الآية تكشف عن جرحٍ عميق في قلب الإنسانية: أننا نرث عواقب خطايا لم نرتكبها، ونتوارث كسرًا لم نصنعه بأيدينا. وهذا بالضبط هو المكان الذي يأتي فيه المسيح ليقلب المعادلة تمامًا.

فكّر في الأمر: هنا شعبٌ يحمل آثام آبائه رغمًا عنه، بلا اختيار، وبلا مخرج. لكن في العهد الجديد، نرى الصورة معكوسة تمامًا: رجلٌ بلا خطية يختار أن يحمل آثام آخرين طوعًا. يقول إشعياء عن خادم الرب "وهو حَمَلَ خطية كثيرين" (إشعياء ٥٣: ١٢)، وبطرس يوضح هذا في العهد الجديد بقوله إن المسيح "حَمَلَ هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة" (١بطرس ٢: ٢٤). الفعل نفسه — الحمل الثقيل — لكن الفاعل مختلف تمامًا: ليس جيلًا بريئًا يُجبر على حمل عبء لم يختره، بل ابن الله الذي يحمل بمحض إرادته عبء خطايا العالم كله.

والأروع من ذلك أن إرميا نفسه، في نفس السِّفر الذي كتب هذه المرثاة، تنبأ بيومٍ يُقطع فيه هذا التوارث المرّ للخطية والعقوبة: "في تلك الأيام لا يقولون بعد: الآباء أكلوا حصرمًا وأسنان الأبناء ضرست" (إرميا ٣١: ٢٩)، ويُتبعها مباشرة بوعد العهد الجديد الذي "أضع شريعتي في داخلهم، وأغفر إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد" (إرميا ٣١: ٣١-٣٤). هذا العهد الجديد يتحقق بدم المسيح، الذي فيه لا يُكتب لك تاريخ خطايا آبائك ولا خطاياك أنت، بل يُمحى السجل كله.

فالآية التي بين يديك ليست إذًا مجرد صرخة قديمة من شعبٍ منكوب؛ هي صدى لحالتنا جميعًا قبل الصليب — نرث ونحمل ونتوارث ما لا نقدر أن نتخلص منه بأنفسنا — حتى يأتي من يحمل هو، لا نحن، الثقل كله، ويكسر السلسلة إلى الأبد.

ربما لا تعيش في أورشليم المحاصرة، لكنك تعرف تمامًا معنى أن تحمل حِملًا لم تخترْه. ربما ورثتَ من بيتك غضبًا لا تعرف مصدره، أو خوفًا متأصلًا، أو نمطًا مكسورًا في العلاقات، أو حتى إدمانًا أو طريقة تفكيرٍ مشوّهة زرعها فيك من سبقك. هذه الآية تعطيك كلمات لألمٍ ربما لم تجرؤ على تسميته: "أنا أحمل شيئًا لم أصنعه."

لكن انتبه، فهذه الآية تقف على حافةٍ خطرة، وعليك أن تحذر من السقوط منها. الشعب هنا لا يقول هذا الكلام ليتنصّل من مسؤوليته، بل ليتوسّل إلى الرحمة الإلهية وسط اعترافٍ شاملٍ بالخطية — الخاصة والموروثة معًا. فلا تستعمل "أنا فقط ضحية إرثي" كذريعةٍ للبقاء في مكانك. الثمن الذي تطلبه منك هذه الآية اليوم هو الصدق المزدوج: أن تعترف بأن هناك جراحًا ورثتها ولم تخترها، وفي الوقت نفسه ألا تتوقف عند هذا الاعتراف بل تسأل: ماذا أفعل أنا الآن بما وُرِّثت؟

هنا تكمن الدعوة الحقيقية: أن تأتي إلى المسيح الذي وحده يستطيع أن يقطع السلسلة. لست مضطرًا أن تُورِّث أولادك ما وُرِّثته أنت. لست محكومًا أن تكرر النمط ذاته. الصليب ليس فقط مغفرة لخطاياك الشخصية، بل هو أيضًا كسرٌ للدائرة الموروثة — إن سلّمتها له بصدق، لا أن تحملها بصمت وتمررها كما هي.

فاسأل نفسك اليوم بصراحة: ما الذي أحمله من إرثٍ عائلي أو روحي لم أواجهه بعد أمام الله؟ وهل أنا مستعدٌّ أن أضعه عند الصليب، لا أن أبرر به بقائي كما أنا؟

• يا رب، أعترف أمامك بما ورثته من كسرٍ لم أخترْه، وبما أضفته أنا من خطايا شخصية إلى هذا الإرث.
• أطلب منك أن تكسر في حياتي كل نمطٍ متوارث من الخوف والغضب والانحراف الذي زرعه من سبقني.
• أشكرك لأن المسيح حمل طوعًا ما لم أقدر أن أحمله، وأنه يقدر أن يُنهي السلسلة المرّة في عائلتي.
• ساعدني ألا أستعمل إرثي كذريعةٍ للبقاء كما أنا، بل أن أواجهه بصدقٍ أمامك.
• امنحني نعمةً ألا أُوَرِّث لمن يأتي بعدي ما ورثته أنا من كسرٍ وخطية.

• ما الذي أحمله اليوم من إرثٍ عائلي أو روحي لم أواجهه بصراحةٍ أمام الله بعد؟
• هل أستعمل أحيانًا "خطايا من سبقني" كذريعة لتجنّب مسؤوليتي الشخصية عن خطيتي أنا؟
• لو تخيلتُ أولادي أو من يأتون بعدي، ماذا سيرثون مني تحديدًا؟
• هل أؤمن حقًّا أن المسيح قادر أن يكسر نمطًا متوارثًا في حياتي، أم أحمله بصمتٍ واستسلام؟
• ما هي الخطوة العملية الأولى التي يجب أن أتخذها هذا الأسبوع لأضع هذا الحِمل عند الصليب فعلًا لا قولًا؟