إرميا ٢:١٣

اقرأ الآية مرة أخرى ببطء: الله نفسه يتكلم، وهو يشتكي، بل يكاد يبكي. "شَعْبِي" - هذه كلمة انتماء وحنان قبل أن تكون كلمة اتهام Strong's. والاتهام هنا ليس خطأً واحدًا بل "شرّين" اثنين، مربوطين ببعضهما كضربة واحدة مزدوجة Jamieson-Fausset-Brown. الشر الأول: تركوا الله. والشر الثاني: أنهم لم يبقوا بلا إله، بل ذهبوا وحفروا لأنفسهم آلهة بديلة، بجهدهم الخاص، بأيديهم. لاحظ الصورة التي اختارها الله ليصف بها نفسه: "يَنْبُوعَ الْمِيَاهِ الْحَيَّةِ" - أي ماء جارٍ، حيّ، متجدد، لا ينضب مهما طال الجفاف. وقارن هذا بما استبدلوه به: "أَبْآرًا مُشَقَّقَةً لاَ تَضْبُطُ مَاءً" - حفرة في الأرض، عمل بشري متعب، مطليّة بالجص، وقد تشقق الجص فسال الماء منها وضاع كله. هذه ليست مجرد مقارنة بين شيئين جيدين بدرجات متفاوتة؛ إنها مقارنة بين الحياة والعطش المؤكد.

ما يسهل تفويته هو أن هذا الينبوع لم يُفقد أو يجفّ - هم من تركوه بأقدامهم وهو باقٍ في مكانه. المشكلة ليست في غياب الله، بل في اختيار الإنسان أن يتعب لنفسه بدل أن يشرب مجانًا. هذه الآية تقع في مطلع سفر إرميا، في أول عظة يُلقيها هذا النبي الشاب Matthew Henry، وهي تفتتح اتهامًا طويلًا لشعب إسرائيل بأنهم فعلوا ما لم تفعله حتى الأمم الوثنية: استبدلوا إلهًا حقيقيًا عرفوه بآلهة باطلة (إرميا ٢:١١). لا خلاف كبير بين التقاليد المسيحية حول المعنى المباشر هنا، لكن الفرق يظهر لاحقًا في كيف نطبّق "الآبار المشققة" على حياتنا نحن اليوم.

إرميا كتب هذه الكلمات في مملكة يهوذا الجنوبية، على الأرجح في الأعوام الأولى من خدمته، حوالي سنة ٦٢٧-٦٠٩ قبل الميلاد، في عهد الملك يوشيا. كان يوشيا ملكًا صالحًا يحاول أن يصلح ما أفسده أجداده، لكن الإصلاح كان سطحيًا في قلوب كثير من الناس؛ الهياكل الوثنية أُزيلت من الخارج، لكن القلوب بقيت متعلقة بالآلهة الأخرى. تخيل المشهد: شعب يذهب إلى الهيكل يوم السبت، ثم يصعد إلى المرتفعات ليقدم بخورًا للبعل وعشتاروت، آلهة الخصب والمطر الكنعانية، ظنًّا منهم أن هذه الآلهة تضمن لهم المحصول والمطر والأمان.

وهنا تكمن مرارة الصورة التي استخدمها إرميا: في أرض فلسطين، الماء كان مسألة حياة أو موت. لم تكن هناك أنهار كبيرة كالنيل أو الفرات تجري باستمرار؛ كان الناس يعتمدون على المطر الموسمي وعلى الينابيع الطبيعية القليلة الثابتة. من لم يكن قريبًا من ينبوع، كان يحفر "بئرًا" - حفرة في الصخر أو التراب يُطلى جدارها بالجص لتجمع مياه الأمطار وتحفظها للصيف الجاف Tyndale. لكن هذه الآبار كانت هشة: الجص يتشقق مع الوقت، فيتسرب الماء ببطء إلى التراب المحيط حتى يجف البئر تمامًا في أشد أوقات الحاجة إليه، أو يتلوث الماء المتجمع فيصبح آسنًا خطرًا للشرب Tyndale. كل من سمع إرميا يومها كان يعرف هذا الفرق بشكل يومي محسوس: الينبوع يثق به الإنسان بلا قلق، أما البئر فيراقبه بخوف كل صيف.

فحين قال الله "تركوني أنا ينبوع المياه الحية"، لم يكن هذا كلامًا شعريًا مجردًا، بل كان يضرب على وتر أعمق مخاوف كل عائلة في يهوذا: الخوف من العطش. الشعب استبدل ثقته بالله - الذي لم يخذلهم قط عبر تاريخهم من الخروج حتى تلك اللحظة - بآلهة صنعوها بأيديهم واحتاجوا هم أنفسهم أن يعتنوا بها ويطعموها ويخدموها، ومع ذلك لم تكن قادرة أن تحفظ لهم قطرة ماء واحدة.

كلمة "יַנְקוֹר" لا، بل الكلمة المحورية هنا هي מָקוֹר (mâqôwr) H4726، وتعني حرفيًا "شيء محفور"، أي مصدر - يُستخدم لمصدر الماء الجاري الطبيعي، وأيضًا مجازيًا لمصدر السعادة والحكمة والحياة Strong's. الله يصف نفسه بأنه "מְקוֹר מַיִם חַיִּים" - مصدر مياه حية. وكلمة חַי (chay) H2416 تعني "حيّ"، وتُستخدم أيضًا لوصف الماء الجاري الطازج بعكس الماء الراكد Strong's - فرق حاسم في الشرق الأوسط القديم بين ماء ينبض بالحركة والحياة وماء ساكن قد يتعفن.

في المقابل، كلمة בֹּאר (bôʼr) H877 تعني "صهريج" أو "بئر"، وهي مشتقة من فعل يعني "حفر أو نقب" Strong's. والفعل المستخدم لعملهم هو חָצַב (châtsab) H2672، ويعني "ينحت، يقطع، ينقر" - نفس الفعل يُستخدم لنحت الحجر أو الخشب Strong's. هذا يبرز التعب البشري المضني في مقابل عطية الله المجانية: الينبوع لا يُصنع، بل يُكتشف ويُشرب منه؛ أما البئر فيُنحت بالعرق والجهد.

والأهم: الفعل שָׁבַר (shâbar) H7665 يعني "ينكسر أو ينشق"، ووصف الآبار هنا بأنها "مُشَقَّقَةً" أي أنها بطبيعتها معطوبة، لا تحتاج لصدمة خارجية لتنكسر؛ العيب فيها من الداخل Strong's. وكلمة כּוּל (kûwl) H3557 تعني "يحتوي أو يحفظ"، والنفي هنا "لاَ تَضْبُطُ" يعني حرفيًا أنها لا تستطيع أن تحفظ الماء بداخلها Strong's - أي أن كل الجهد المبذول في الحفر والطلاء يذهب هباءً في اللحظة التي يحتاج فيها الإنسان الماء أشد الحاجة. هذا هو جوهر الفشل: ليس فقط أنها لا تعطي، بل إنها لا تستطيع حتى أن تحتفظ بما وُضع فيها.

هذه الآية تصرخ نحو المستقبل بلا أن تدري تمامًا كم ستتحقق حرفيًا. حين جلس يسوع عند بئر يعقوب وكلّم المرأة السامرية، قال لها بالضبط الكلمة التي ينتظرها كل قلب عطشان منذ إرميا: "مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يوحنا ٤:١٤). لاحظ الكلمة: "ينبوع" - نفس الصورة، نفس الوعد. يسوع لا يقدم نفسه كبئر آخر أفضل من البقية، بل يقدم نفسه كعودة إلى الينبوع نفسه الذي تركه الشعب في أيام إرميا. هو ليس بديلًا جديدًا يُضاف إلى قائمة الآبار البشرية، بل هو الله نفسه، مصدر الحياة، عائدًا ليقف عند البئر ويقول: كفى حفرًا، تعالوا اشربوا مجانًا.

وفي عيد المظال، وقف يسوع ونادى بصوت عالٍ: "إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ" (يوحنا ٧:٣٧) - وكأنه يجيب مباشرة على شكوى الله في إرميا ٢:١٣: ها أنا هنا، الينبوع الذي تركتموه، عائد إليكم من جديد. وسفر الرؤيا يختم القصة الكتابية كلها بنفس الصورة، لكن هذه المرة كوعد نهائي لا رجعة عنه: "أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّانًا" (الرؤيا ٢١:٦)، ونهر ماء الحياة يخرج "مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ" (الرؤيا ٢٢:١). المسيح هو الينبوع الذي رفضه شعب إرميا، وهو نفسه الينبوع الذي يفتح ذراعيه في كل عصر لكل من تعب من حفر آباره الخاصة ووجدها مشققة فارغة.

دعني أسألك سؤالًا مباشرًا: ما هي "آبارك" التي حفرتها هذا العام؟ ربما لم تنحنِ لتمثال، لكن هل أمضيت طاقتك وسهرك وقلقك في شيء ظننت أنه سيملأ عطشك - عمل، علاقة، مال، تقدير الناس، إنجاز - وفي لحظة الحاجة الحقيقية اكتشفت أن كل ذلك تسرّب من بين أصابعك؟ هذه هي بالضبط تجربة "الآبار المشققة": ليست شرًّا فادحًا فاضحًا، بل مشروعًا معقولًا، عمل جهد حقيقي، لكنه بطبيعته لا يستطيع أن يحمل حياتك.

المؤلم في هذه الآية أن الله لا يقول "شعبي احتاج ولم أعطه"، بل يقول "شَعْبِي عَمِلَ شَرَّيْنِ: تَرَكُونِي". الينبوع لم يتحرك ولم يجفّ. المشكلة لم تكن يومًا في غياب الله عنك، بل في أنك تعبت من الوقوف عنده وذهبت تحفر لنفسك. وهذا يقلب السؤال المعتاد: لسنا نسأل "أين الله حين أحتاجه؟" بل "لماذا أذهب أحفر بينما هو واقفٌ هنا؟"

الثمن الذي تطلبه هذه الآية منك اليوم واضح: توقف عن الحفر. اعترف - كما اعترف الشعب حين واجههم إرميا - أن ما تعبت لأجله فارغ، مهما بدا لامعًا من الخارج. هذا يكلّف كبرياءك، لأن الاعتراف بأن مشروعك الكبير "بئر مشقق" أصعب من الاعتراف بخطيئة عابرة. لكن الدعوة ليست إلى عقاب، بل إلى عودة: الينبوع لا يزال هناك، لم يغلق، ويسوع نفسه ينادي بصوت عالٍ "من عطش فليقبل إليّ ويشرب". السؤال الذي يبقى لك: هل ستستمر في حمل الجرة إلى البئر المكسور، أم ستمشي أخيرًا نحو الينبوع؟

• يا رب، اغفر لي أنني تركتك أنت ينبوع الحياة وذهبت أحفر لنفسي آبارًا لا تضبط ماءً.
• افتح عينيّ لأرى أي "الآبار المشققة" أعتمد عليها الآن - في العمل، أو المال، أو رأي الناس - وأعطني الشجاعة أن أتركها.
• علّمني أن أشرب منك يوميًا كما يشرب العطشان من ينبوع، لا أن أكتفي بذكرى قديمة عنك.
• اجعلني أمينًا مع نفسي حين أخدع نفسي بأن جهدي وحده يكفي لملء قلبي.
• أشكرك لأنك لم تتركني رغم أنني تركتك، وأنك لا تزال تنادي: من عطش فليأتِ إليّ ويشرب.

• ما هي "البئر" التي حفرتها بيديك هذا الشهر، والتي ظننتَ أنها ستحفظ لك السعادة أو الأمان؟
• هل لاحظت شقوقًا فيها بدأت تسرّب ما وضعته فيها من وقت وجهد وأمل؟ متى بدأت هذه الشقوق تظهر؟
• متى كانت آخر مرة شعرت فيها بأنك "عطشان" روحيًا فعلاً، ولمن أو لماذا ذهبت لتطفئ ذلك العطش؟
• لو وقف الله أمامك اليوم وسألك: "لماذا تركتني؟" - ما هو الجواب الصادق الذي في قلبك، لا الجواب المهذب؟
• ما الذي يمنعك اليوم تحديدًا من أن تترك حفرتك وتمشي نحو الينبوع؟