الجامعة ٦:١٢

اقرأ الآية مرتين، وستلاحظ أنها سؤالان متتاليان بلا جواب. هذا مقصود. الجامعة لا يعطيك حلًّا هنا، بل يضعك أمام جدارٍ من الجهل. السؤال الأول: من يعرف ما هو خيرٌ للإنسان في حياته؟ والثاني: من يخبره بما يكون بعده تحت الشمس؟ الظاهر واضح: حياتنا قصيرة، عابرة كالظل، ولا نعرف حتى ما هو الأفضل لنا أثناء عيشها، فضلًا عن أن نعرف ماذا سيحدث بعد رحيلنا.

لكن ما يسهل تفويته هو أن هذا ليس مجرد تنهيدة حزينة، بل خاتمة منطقية لحجةٍ طويلة. الجامعة قضى الأصحاح السادس كله يفكك أوهام الإنسان: قد يملك الرجل ثروةً وأولادًا وعمرًا طويلًا، ثم لا يقدر أن يتمتع بشيء من هذا (الجامعة ٦:١-٦). فالسؤال هنا ليس تجريديًّا، بل هو الخلاصة: بما أنك لا تعرف ما هو خيرٌ لك حقًّا، فكيف تظن أنك تستطيع أن تبني حياتك بيديك وتضمن نتيجتها؟ Matthew Henry

الكلمة المتكررة في السِّفر كله - "هبل" أي بخار أو ظل - تظهر هنا بوضوح: "أيام حياة باطله التي يقضيها كالظل". حياتنا ليست فقط قصيرة، بل عابرة بلا مسكة، مثل ظلٍّ لا تستطيع أن تمسكه بيدك مهما حاولت.

هنا يتفق أغلب المفسرين على أن الآية ليست دعوةً لليأس، بل دعوةٌ للتواضع: بما أننا لا نعرف الغد ولا حتى ما هو الأفضل اليوم، فالحكمة أن نكفّ عن محاولة السيطرة الكاملة على حياتنا، ونتعلم أن نعيش بثقةٍ متواضعة أمام الله الذي وحده يعرف. هذا يمهّد مباشرةً لبداية الأصحاح السابع حيث يبدأ الجامعة يعطي بعض الأجوبة عمّا هو "خير" فعلًا Jamieson-Fausset-Brown.

سفر الجامعة يُنسب تقليديًّا إلى سليمان الملك، الذي حكم إسرائيل في أوجّ مجدها، حوالي سنة ٩٧٠-٩٣١ قبل الميلاد. لكن كثيرًا من الباحثين المعاصرين يرون أن الأسلوب اللغوي وبعض المفردات تشير إلى أن السفر كُتب أو دُوِّن في صورته النهائية في فترة متأخرة، ربما بعد السبي، بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد، وأن الكاتب استخدم شخصية "الجامعة" (أي المعلّم أو الواعظ) كصوتٍ حكيم يحمل تراث سليمان. أيًّا كان التاريخ الدقيق، فالنص يخاطب مجتمعًا يعرف الثروة والسلطة والبناء والمشاريع الكبرى - وهذا يتوافق تمامًا مع صورة سليمان الذي بنى الهيكل والقصور وجمع الذهب والحكمة أكثر من أي ملكٍ قبله.

تخيّل رجلًا وصل إلى القمة: كل ما تشتهيه النفس - بيوت، حدائق، خدم، ثروة، حكمة، سلطة - وهو الآن يجلس في شيخوخته ويراجع كل ذلك بعينٍ ناقدة. هذا هو الصوت الذي يتكلم في الأصحاح السادس كله. إنه لا يتكلم من فقرٍ أو حرمان، بل من شبع، ويقول: حتى الشبع لا يجيب على السؤال الأعمق.

في تلك الحضارات القديمة، سواء كانت إسرائيل في عصر الملكية أو في فترة ما بعد السبي تحت الحكم الفارسي أو اليوناني، كان الموت يخيّم كواقعٍ لا هروب منه، ولم يكن هناك رجاء واضح بقيامةٍ أو حياةٍ أبدية كما نعرفه في العهد الجديد. لذلك كانت أسئلة مثل "ماذا يحدث بعدي؟" و"من يعرف الغد؟" أسئلة وجودية ثقيلة جدًّا، بلا جوابٍ نهائي في متناول اليد. هذا يفسر لماذا يتكرر تعبير "تحت الشمس" في السفر كله - فهو يصف نظرة الإنسان المحصورة بين الميلاد والقبر، بلا أفقٍ يتجاوز هذه الحياة الأرضية.

الكلمة المحورية هنا هي הֶבֶל (hebel), H1892، والتي تترجم "باطل" في هذه الآية. معناها الحرفي هو بخار أو نفَس، شيء تراه للحظة ثم يتلاشى بلا أثر. حين يقول النص "حياة باطله"، فهو لا يعني أن الحياة عديمة القيمة أخلاقيًّا، بل أنها هشة، عابرة، لا تُمسك، مثل بخار الفم في يومٍ بارد Strong's.

ثم تأتي צֵל (tsêl), H6738، أي الظل. يقول النص إن الإنسان "يقضيها كالظل". الظل ليس شرًّا، لكنه بلا جوهر ثابت - يتحرك مع الشمس، يطول ويقصر، ثم يختفي كليًّا عند الغروب. الجمع بين "هبل" و"تسل" في جملةٍ واحدة يرسم صورةً مضاعفة الهشاشة: حياة كالبخار، تُعاش كالظل.

الفعل יָדַע (yâdaʻ), H3045، يتكرر في السؤالين: "من يعرف" و"من يخبر". هذا الفعل في العبرية لا يعني مجرد معلومة ذهنية، بل معرفة اختبارية عميقة، معرفة من الداخل. حين يسأل النص "من يعرف ما هو خير؟"، فهو يقول إن هذه المعرفة العميقة، الحقيقية، غير متاحة للإنسان بذاته Strong's.

وأخيرًا נָגַד (nâgad), H5046، وتعني يُخبر أو يُعلن - وهي في الأصل تحمل معنى "الوقوف في المواجهة" لإظهار شيء. السؤال "من يخبر الإنسان بما يكون بعده؟" يفترض أن هذا الإخبار يحتاج إلى كائنٍ يقف خارج الزمن، يرى المستقبل كما يرى الحاضر - وهذا بالضبط ما لا يملكه أي إنسان تحت الشمس.

هذه الآية تصرخ بسؤالٍ لا يستطيع أن يجيب عليه إلا من هو خارج الزمن، من يرى "ما بعد" الإنسان كما يرى "قبله". والعهد الجديد يعلن أن هذا بالضبط هو المسيح. يعقوب يستخدم نفس صورة البخار العابر بالضبط ليحذّر المؤمنين من الغرور بشأن الغد (يعقوب ٤:١٤)، وهو صدى مباشر لروح هذه الآية، لكنه يضيف ما لم يكن متاحًا لكاتب الجامعة: معرفة أن حياتنا، رغم قصرها، محفوظة في يد ربٍّ حيّ يعرف كل غدٍ لنا.

المسيح هو الوحيد الذي يمكنه أن يقول "أنا أعرف ما هو خيرٌ للإنسان"، لأنه هو نفسه "الخير" المتجسد، الراعي الصالح الذي يعرف خرافه (يوحنا ١٠:١٤)، وهو الذي "يعرف ما في الإنسان" (يوحنا ٢:٢٥). والأهم: هو الوحيد الذي أخبرنا فعلًا "بما يكون بعدنا تحت الشمس" - ليس بتخمينٍ فلسفي، بل بقيامته من الأموات. في القيامة، انكسر أفق "تحت الشمس" المغلق الذي يحبس فكر الجامعة، وانفتحت نافذة على ما هو فوق الشمس.

بولس الرسول، وهو يتأمل هذا الأفق المسدود نفسه، يكتب أن "إن كنا في هذه الحياة فقط راجين في المسيح، فنحن أشقى جميع الناس" (١كورنثوس ١٥:١٩)، لكنه يتبعها فورًا بإعلان القيامة كجوابٍ نهائي على سؤال الجامعة. المسيح لم يُلغِ هشاشة الحياة - لا يزال عمرنا كالظل - لكنه أعطى لهذا الظل معنىً ورجاءً لم يكن متاحًا لسليمان: أن الظل يمتد نحو نورٍ أبدي، لا نحو عتمةٍ بلا رجاء. هذا لا يعني أن كاتب الجامعة كان يتنبأ بالمسيح مباشرةً، لكن سؤاله المفتوح يجد جوابه الوحيد المُرضي في القبر الفارغ.

اسمح لي أن أسألك: كم مرة في الأسبوع الماضي تصرفت وكأنك تعرف بالضبط ما هو الأفضل لحياتك؟ خطّطنا، قلقنا، حاولنا أن نتحكم في كل التفاصيل - العمل، العلاقات، المستقبل - وكأننا نملك خريطة الغد في جيبنا. هذه الآية تضع يدها على كتفك بلطفٍ وحزمٍ معًا وتقول: توقف. أنت لا تعرف.

هذا ليس كلامًا محبطًا، بل كلامٌ محرِّر. فكّر كم من الطاقة تنفقها كل يوم في محاولة السيطرة على أمورٍ لا تملك عليها سيطرة أصلًا - نتيجة اجتماع، مستقبل ابنك، صحتك بعد عشرين سنة. الجامعة يقول لك: كفّ عن ذلك، ليس لأن الأمر لا يهم، بل لأنه ليس بيدك، وليس محتاجًا أن يكون بيدك.

الثمن الذي تطلبه هذه الآية هو التخلي عن وهم السيطرة. هذا مؤلم لأن معظمنا يبني هويته على الشعور بأنه "يمسك بزمام حياته". لكن الحقيقة أنك لا تعرف حتى ما هو خيرٌ لك اليوم، فكيف تدّعي معرفة الغد؟ التوبة هنا ليست من خطيةٍ أخلاقية بالمعنى المعتاد، بل من كبرياء العقل الذي يظن أنه إله صغير يدير الكون.

والدعوة العملية بسيطة: كل مساء، قبل أن تنام، سلّم يومك ليدي من يعرف فعلًا. لا تحمل قلق الغد على كتفيك الصغيرتين. عش اليوم الذي أعطاك الله إياه بامتنانٍ وحضورٍ كامل، لا لأنك تجاهلت هشاشة الحياة، بل لأنك أدركتها واستسلمت لمن يمسك بها. هذا هو الفرق بين رجلٍ يحاول أن يكون إلهًا صغيرًا، ورجلٍ يثق بإلهٍ حقيقي.

• يا رب، اعترف أمامك أنني كثيرًا ما أتصرف وكأنني أعرف ما هو خيرٌ لي، فعلّمني التواضع أمام محدوديتي.
• امنحني نعمةً أن أعيش يومي هذا بامتنانٍ، بدل أن أقلق على غدٍ لا أملك سلطانًا عليه.
• يا يسوع، أنت الوحيد الذي أخبرتنا بما يكون بعدنا حين قمت من الأموات، فثبّت رجائي في قيامتك حين يخيفني المجهول.
• ساعدني أن أطلق قبضتي عن محاولة السيطرة على كل تفصيلٍ في حياتي وأولادي ومستقبلي.
• أعطني حكمةً أن أميّز الخير الحقيقي الذي تريده لي، لا الخير الذي أظنه أنا بعقلي القاصر.

• ما هي المنطقة في حياتك التي تتصرف فيها وكأنك تعرف "الخير" بالضبط، رغم أنك في الحقيقة تخمّن فقط؟
• إذا كانت أيامك "كالظل" فعلًا، ما الذي تنفق فيه معظم وقتك وطاقتك اليوم، وهل يستحق هذا الوقت القصير؟
• هل قلقك بشأن الغد نابعٌ من محبةٍ حقيقية لمن حولك، أم من رغبةٍ خفية في أن تكون أنت من يتحكم بالنتيجة؟
• كيف يتغيّر شعورك تجاه هشاشة الحياة حين تتذكر أن المسيح قام من الأموات وأخبرنا بما بعد هذه الحياة؟
• ما الذي تحتاج أن تسلّمه الليلة ليدي الله بدل أن تحمله وحدك؟