المزامير ٩٤:١٨

انظر إلى الآية معي: صاحبها لا يقول "قدمي زلّت" كخبرٍ ماضٍ عابر، بل يستعيد لحظة اليأس بالذات: "إذ قلتُ". يعني كان يتكلّم مع نفسه، يعترف بصوتٍ داخلي: أنا ساقط، لا أستطيع الثبات، انتهى أمري. هذه الكلمة "زلّت" في العبرية تحمل معنى الاهتزاز والانزلاق، لا السقوط الكامل بعد؛ إنها تلك اللحظة الرهيبة حين تشعر أن الأرض تميل تحت قدميك Strong's. لكن التفاتة الآية الحقيقية ليست في الزلل، بل في الحرف "فـ" الذي يقلب الجملة كلها: "فرحمتُك يا رب تعضدني". لاحظ أن الله لم يمنع الزلل من الأساس، بل أمسك بصاحبها وهو يتأرجح. هذا ما يسهل تفويته: الوعد هنا ليس "لن تزل قدمك أبدًا"، بل "حين تزل، ستجد يدًا تحتك".

موضع هذه الآية في المزمور كله مهم: المزمور ٩٤ صرخة شخصٍ يرى الأشرار متسلّطين، يسحقون الشعب، ويسألون بسخرية "أين إله يعقوب؟". فبعد إحدى عشرة آية من الشكوى المرّة، يتحوّل الكلام فجأة إلى تأمّلٍ هادئ في تأديب الله وحكمته (٩٤: ١٢-١٣)، ثم يصل إلى هذه الشهادة الشخصية: أنا نفسي جرّبتُ هذا Tyndale. فالآية ليست تعليمًا نظريًّا عن الله، بل شهادة إنسانٍ عاش اللحظة وخرج منها.

لا خلاف طائفي كبير حول معنى هذه الآية بالذات؛ الكنائس كلها -الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية- تقرأها بالإجماع كتعبيرٍ عن التمسّك بالنعمة الإلهية وسط الضعف الإنساني، وإن اختلفت التسميات: البعض يسمّيها "نعمة"، والبعض "رحمة عهدية أمينة"، لكن المعنى الجوهري واحد: الله يعضد الساقط لا لأنه يستحق، بل لأن طبيعته أن يُسند.

لا نعرف اسم كاتب هذا المزمور بالتحديد؛ العنوان العبري لا يحمل توقيعًا واضحًا كبعض المزامير الأخرى، لكن محتواه يضعه في فترة ضيقٍ حقيقي على شعب إسرائيل، غالبًا في زمنٍ متأخر من تاريخهم، ربما قريبًا من فترة السبي أو بعده بقليل، حين كان الشعب يعيش تحت ضغط حكامٍ ظالمين أو أعداءٍ متسلّطين من الداخل والخارج. زمنٌ يصعب تحديده بدقة، لكنه يقع في مدى واسع يمتد من أواخر الملكية إلى ما بعد العودة من بابل، أي تقريبًا بين القرن السابع والخامس قبل الميلاد.

تخيّل المشهد: قومٌ يُدارون أمورهم أناسٌ متكبّرون يستغلّون سلطتهم، "يسحقون شعبك يا رب ويذلّون ميراثك" كما يقول المزمور في بدايته، بل يقتلون الأرملة والغريب واليتيم ويظنون أن الله لا يرى ولا يسمع. هذا هو المناخ الذي وُلدت فيه هذه الكلمات: ليس صلاة هادئة في معبدٍ آمن، بل صرخة إنسانٍ يشعر أن العالم كله ينهار من حوله، وأن العدالة تأخّرت طويلًا Matthew Henry.

في هذا الجو، يصف المرنم لحظةً شخصية مرّ بها: شعورٌ بالانزلاق التام، ربما بسبب اضطهادٍ مباشر، أو خيبة أملٍ روحية، أو حتى مرض أو خطر جسدي. ثقافة العهد القديم كانت تفهم "القدم الثابتة" رمزًا للأمان والاستقرار في الحياة، بينما "زلل القدم" كان صورةً شائعة للكارثة الوشيكة، كما نجدها في مزامير أخرى مثل ٧٣:٢ و٣٨:١٦. فحين يقول المرنم "قد زلّت قدمي"، فهو يستخدم لغةً يفهمها كل قارئٍ في زمانه فورًا: أنا في خطر الهلاك، لا مجازًا فقط بل واقعًا معاشًا يوميًّا تحت ظلم لا يرحم.

الفعل الذي يصف حال المرنم هو מוֹט (môwṭ)، H4131، ومعناه الأصلي أن يهتزّ الشيء أو ينزلق أو يترنّح Strong's. هذه ليست كلمة السقوط النهائي، بل كلمة تلك اللحظة المرعبة حين تشعر أن كل شيء تحتك يميل، حين لا تملك قرارًا بعد إن كنت ستسقط أم ستثبت. هذا دقيقٌ جدًّا لفهم الآية: المرنم لا يقول "لقد سقطتُ فعلًا"، بل "كنتُ على وشك ذلك". وهذا يفتح الباب لعمل الله في اللحظة الحرجة، لا بعد الكارثة.

أما الكلمة المحورية في الشطر الثاني فهي חֵסֵד (chêçêd)، H2617، وهي من أغنى الكلمات في العهد القديم كله. معناها ليس مجرد "رحمة" بالمعنى العاطفي الرقيق، بل شيء أعمق: إخلاصٌ ثابت، ولاءٌ عهدي، محبةٌ لا تتزعزع رغم كل شيء Strong's. حين يقول الله "حِسِد"، فهو يقول: أنا ملتزمٌ بك بحكم العهد الذي قطعته، لن أتخلى عنك حتى لو تخليت أنت عن نفسك. هذه الكلمة هي التي تصف طبيعة الله في علاقته بشعبه على مدى العهد القديم كله.

والفعل الأخير סָעַד (çâʻad)، H5582، يعني يسند، يدعم، يعضد، غالبًا بمعنى مادي محسوس: كأن أحدًا يمسك ذراعك ليمنعك من السقوط Strong's. فالصورة الكاملة هنا: قدمٌ تترنح (môwṭ)، ورحمة عهدية أمينة (chêçêd) تتحرك لتُمسك وتُسند (çâʻad). ليست يدًا باردة تمنع السقوط من بعيد، بل ذراعٌ تحتضن الجسد المتمايل فعليًّا. واسم الله المستخدم هنا هو יְהֹוָה (Yᵉhôvâh)، H3068، اسم العهد الشخصي، الاسم الذي يذكّر المرنم أن من يسنده ليس قوةً غامضة، بل الإله الذي عرفه شعبه بالاسم منذ الخروج Strong's.

هذه الآية لا تتنبأ عن المسيح مباشرة، لكنها تضع أمامنا حاجةً إنسانيةً عميقة يجيب عنها المسيح إجابةً كاملة: حاجة الإنسان الذي يترنّح ويوشك أن يسقط إلى يدٍ تُمسكه. فكّر في بطرس في العشاء الأخير: يسوع يقول له "قد طلبتُ من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لوقا ٢٢:٣٢)، ثم بعد أن ينكره بطرس ثلاث مرات، يقف يسوع القائم من الموت ليعيد تأسيسه، لا لأن بطرس ثبت، بل لأن رحمة المسيح أمسكته وهو يسقط. هذه هي بالضبط حركة مزمورنا: "قد زلّت قدمي... فرحمتك تعضدني".

المسيح نفسه هو الصخرة التي لا تتزعزع (١كورنثوس ١٠:٤)، وهو الراعي الذي يحمل الخروف الضال على كتفيه لا يتركه يزحف بقدمين متعثرتين (لوقا ١٥:٤-٥). وحين يقول بطرس لاحقًا في رسالته إن المؤمنين "بقوة الله محروسون" (١بطرس ١:٥)، فهو يستعمل نفس منطق مزمورنا لكن بعد أن رآه متجسّدًا في المسيح القائم من الأموات: الحراسة ليست ضمانًا بأننا لن نترنّح، بل ضمانًا بأن القوة الحارسة لن تتركنا نسقط سقوطًا نهائيًّا.

والأعمق من هذا: المسيح نفسه اختبر ما يشبه "زلل القدم" في جسمانية، حين سقط تحت ثقل الصليب وثقل خطايانا، ولم يكن هناك من يسنده سوى إرادته الطائعة لأبيه. هو حمل الزلل الذي كان يجب أن نسقط فيه نحن، ليصبح هو نفسه، بعد قيامته، "الرحمة" المتجسّدة التي تعضد كل من يقول اليوم "قد زلّت قدمي". فالمزمور يصرخ طالبًا يدًا تسند؛ والإنجيل يعلن أن هذه اليد صارت جسدًا وسكنت بيننا.

كم مرة قلتَ في داخلك، ربما هذا الأسبوع بالذات: "انتهيتُ، لا أستطيع أكثر، قدمي زلّت"؟ ربما في عملٍ أنهكك، أو علاقةٍ تداعت، أو خطيةٍ سقطتَ فيها للمرة العاشرة وأنت تظن أنك تجاوزتها للأبد. الآية لا تخجل من هذا الاعتراف؛ هي تبدأ به بلا مواربة. المرنم لم يقل "لم أزل قط"، بل اعترف بصراحة: زلّت قدمي فعلًا.

لكن الثمن الذي تطلبه هذه الآية هو أن تقول أنت أيضًا هذه الجملة بصوتٍ عالٍ أمام الله، لا أن تخفيها خلف قناع "أنا بخير". كثيرون منا يخافون الاعتراف بالضعف لأنهم يظنون أن الإيمان يعني الثبات الدائم. لكن هذا المزمور يعلّمك العكس تمامًا: الإيمان الحقيقي ليس أن لا تترنّح أبدًا، بل أن تعرف إلى أين تركض حين تترنّح.

والدهشة الحقيقية هنا أن الله لا ينتظر منك أن تصلح نفسك أولًا قبل أن يسندك. "فرحمتك يا رب تعضدني" -ليس "بعد أن أثبتّ إيماني تعضدني"- بل في نفس لحظة السقوط، رحمته تتحرك. هذا يكسر كل محاولاتك لإصلاح نفسك بجهدك قبل أن تأتي إلى الله. تعال كما أنت، متأرجحًا، خائفًا، تعرف أنك على وشك السقوط.

لكن انتبه: هذا ليس ترخيصًا للتراخي. الطاعة المكلِّفة هنا هي أن تتوقف عن الصراخ بمفردك في الظلام، وأن تنطق الاعتراف فعليًّا أمام الله بدل أن تكابر. الصلاة الصادقة أصعب من الصمت المتظاهر بالقوة. جرّب اليوم أن تقول لله بصريح العبارة: قدمي تزلّ في هذا الأمر بالذات -سمّه باسمه- وانتظر يده.

• يا رب، أعترف اليوم أن قدمي تترنّح في... (سمِّ الأمر المحدد الذي يثقلك)، ولا أستطيع أن أثبّت نفسي بقوتي.
• أشكرك لأن رحمتك ليست ردة فعلٍ متأخرة، بل تتحرك نحوي في نفس لحظة سقوطي.
• امنحني الشجاعة أن أعترف بضعفي أمامك بصدق، بدل أن أتظاهر بالقوة التي لا أملكها.
• ثبّتني كما ثبّتَ بطرس بعد سقوطه، واستخدمني بعد ذلك لأسند إخوةً آخرين يترنّحون.
• علّمني أن أثق بيدك حتى حين لا أرى طريقًا للثبات، فأنت وحدك الصخرة التي لا تميل.

• ما هو الموقف المحدد في حياتك الآن الذي تشعر فيه أن "قدمك تزلّ"، والذي تتجنّب الاعتراف به حتى لأقرب الناس إليك؟
• هل تظن أن على إيمانك أن يكون ثابتًا دائمًا كي يُقبَل عند الله، أم تستطيع أن تأتي إليه وأنت متأرجح فعلًا؟
• متى كانت آخر مرة اختبرت فيها "عضد" الله بشكل ملموس وسط ضعفٍ حقيقي، لا مجرد كلامٍ نظري؟
• هل هناك شخصٌ حولك تراه يترنّح الآن، وأنت مدعوٌّ أن تكون يد الرحمة التي تعضده؟
• لو صليتَ الليلة بصدقٍ كامل بلا أقنعة، ماذا ستقول لله عن الأمر الذي يهزّ ثباتك؟