المزامير ٦٤:٢

اقرأ الآية مرتين، وستلاحظ أن داود لا يطلب أن يُهزَم أعداؤه أولًا، بل يطلب شيئًا أبسط وأعمق: "استرني". هو لا يقول "قاتِل عني"، بل "اخبئني". هذه صرخة إنسانٍ يشعر أنه مكشوفٌ تمامًا، بلا جدار يحميه.

لاحظ أيضًا أن العدو هنا نوعان لا نوع واحد: هناك "مؤامرة" وهي ما يُحاك في الخفاء، في الغرف المغلقة، بين قلّة من الناس يتشاورون سرًّا John Gill؛ وهناك "جمهور فاعلي الإثم" وهو الضجيج العلني، الجماعة الصاخبة التي تتحرك في وضح النهار Jamieson-Fausset-Brown. فداود محاصَرٌ من جهتين: من الخطة الخفية ومن الهجوم الظاهر. هذا يعني أن الشر الذي يواجهه ليس نوعًا واحدًا من الخطر، بل هجومٌ شامل من كل الاتجاهات.

الآية تقع في مطلع مزمورٍ فردي من مزامير الشكوى، حيث يبدأ داود بالصراخ (المزمور ٦٤:١)، ثم يصف هؤلاء الأشرار بتفصيل مخيف (٦٤:٣-٦)، لكنه ينتهي بثقةٍ مفاجئة أن الله سيرميهم بسهمه هو، لا سهم داود (٦٤:٧-١٠). فالآية التي بين يديك هي بداية الطريق من الخوف إلى اليقين.

لا يوجد خلاف طائفي كبير حول معنى هذه الآية تحديدًا؛ كل التقاليد المسيحية تقرأها كصلاة إنسانٍ مهدَّد يطلب حماية الله لا انتقامه بيده. الفرق يظهر لاحقًا في كيفية التعامل مع آيات اللعن في هذا المزمور، لكن آيتنا هذه نقية: طلب ستر، لا طلب دم.

هذا مزمورٌ لداود، ومن المرجَّح أنه كُتب في فترةٍ ما بين اضطهاد شاول له (حوالي ١٠١٠ ق.م تقريبًا) وسنوات ملكه المضطربة لاحقًا، حين كانت المؤامرات السياسية جزءًا من نسيج حياته اليومي. لا يذكر العنوان مناسبةً محددة، وهذا مقصود على الأرجح؛ لأن حياة داود كانت مليئة بمن يتربصون به لدرجة أن هذا المزمور يصلح لأكثر من موقف واحد Matthew Henry.

تخيّل عالم داود: لا صحافة، لا محاكم عادلة تحميك دائمًا، لا شرطة تحقق في التهديدات. الحماية كانت تعتمد على قوة العشيرة، وولاء الجيش، وحكمة الملك. في هذا العالم، "المؤامرة" لم تكن مجرد كلام؛ كانت تعني اجتماعًا سريًّا في خيمةٍ أو بيتٍ، حيث يتقاسم رجالٌ ذوو نفوذ خطة اغتيال أو انقلاب. وشاول نفسه، حين كان يطارد داود، كان يجلس مع ضباطه يتآمر (١صموئيل ٢٣:٧-٩ كمثال)، وداود كان يسمع بالخبر أحيانًا بالكاد قبل فوات الأوان.

أما "جمهور فاعلي الإثم" فهو صورة أخرى: ليست الغرفة المغلقة، بل الحشد. في الشرق القديم، كان بإمكان حاكمٍ أو زعيمٍ أن يُحرّض جمهورًا كاملاً ضد شخصٍ واحد، فيتحول الخصم الفردي إلى موجة بشرية من الاتهام والعنف العلني. هذا بالضبط ما حدث لاحقًا مع المسيح أمام بيلاطس، حين تحوّل الحشد إلى أداة قتل جماعي.

في هذا العالم القاسي، لم يكن أمام الإنسان المهدَّد كثير خيارات: يهرب، يقاتل، يستسلم، أو يصرخ إلى إلهٍ يؤمن أنه يرى ما لا يراه البشر. داود اختار الصراخ. وهذا بحدّ ذاته لاهوتٌ عميق: هو يرفض أن يأخذ الانتقام بيده، ويرفض أن يستسلم لليأس، فيذهب إلى الطريق الثالث — الصلاة.

الفعل الأول الذي يفتح الآية هو סָתַר (çâthar، سَاثَر)، H5641، ومعناه أن تُخفي شيئًا بتغطيته Strong's. ليست هذه دعوة للاختباء الجبان، بل صورة طفلٍ يركض إلى حضن أبيه أثناء عاصفة، فيغطّيه الأب بردائه. داود لا يطلب أن يختفي، بل أن يُغطّى، أن يصير الله نفسه الستار الذي يقف بينه وبين السهم القادم.

ثم تأتي كلمة סוֹד (çôwd، سود)، H5475، وهي كلمة غنية جدًّا: تعني المجلس المغلق، جماعة تتشاور بحميمية، وقد تعني أيضًا "السرّ" نفسه الذي يُتداول بينهم Strong's. هي الكلمة نفسها التي استخدمها يعقوب حين قال عن شمعون ولاوي "في مجلسهما لا تدخل نفسي" (تكوين ٤٩:٦). فداود يعرف أن هناك مجلسًا مغلقًا يتشاور بشأنه الآن، في هذه اللحظة، وهو لا يستطيع أن يدخله ليعرف ماذا يُقال، لكنه يعرف أن الله يسمع كل كلمة تُهمس فيه.

في مقابل هذا الهمس السري، تأتي كلمة רֶגֶשׁ (regesh، رِجِش)، H7285، ومعناها حشدٌ صاخب، جمهورٌ في ضجيج Strong's. هذه الكلمة نادرة في العهد القديم، لكنها تحمل صوتًا: تخيّل ساحة مكتظة بالهتاف الغاضب.

وأخيرًا كلمة אָוֶן (ʼâven، آڤِن)، H205، وهي من أعمق كلمات العهد القديم عن الشر: أصلها يعني "العدم" أو "اللاشيء"، أي أن الشر في جوهره باطل، فارغ، لا يؤدي إلى شيء حقيقي مهما بدا قويًّا Strong's. فالذين يتآمرون على داود، مهما بدت خطتهم محكمة، هم في النهاية "فاعلو عدم"، بناة على الفراغ.

حين تقرأ "مؤامرة" و"جمهور فاعلي الإثم"، لا يسعك إلا أن تتذكر الأسبوع الأخير في حياة المسيح على الأرض. كان هناك المجلس المغلق: رؤساء الكهنة والكتبة "تشاوروا" (متى ٢٦:٣-٤) ليمسكوا يسوع بمكرٍ ويقتلوه — وهذه بالضبط صورة "السّود" العبرية، المجلس السري John Gill. وكان هناك الجمهور الصاخب أمام بيلاطس يصرخ "اصلبه" (متى ٢٧:٢٢-٢٣) — وهذه صورة "الرِّجِش"، الحشد المتآمر.

المسيح إذن هو من عاش هذه الآية بالكامل، وبأقسى صورها، دون أن يُستجاب طلبه بالستر الظاهري: لم يُخبَّأ، بل سُلِّم. لكن هنا يظهر عمق الإنجيل: داود صلّى "استرني"، والله سترَ شعبه أخيرًا لا بأن يُبعد عنهم الصليب، بل بأن يضع المسيح نفسه في طريق السهم. المسيح صار "الستار" الذي تكلم عنه إشعياء (إشعياء ٣٢:٢) — الرجل الذي يكون كمخبأ من الريح — لأنه احتمل هو العاصفة كاملةً عنّا.

كذلك في أعمال الرسل ٢٥:٣ نرى بولس مهدَّدًا بكمينٍ مشابه تمامًا لما يصفه داود، فتاريخ الاضطهاد يتكرر: الأبرار دومًا محاطون بمن يتآمر عليهم في الخفاء ويهتف ضدهم في العلن. لكن الفارق أن المسيح، إذ احتمل هذا بلا حماية أرضية، صار هو نفسه الملجأ الذي يهرب إليه كل مضطهَد بعده. فحين تصلي بكلمات داود اليوم، أنت تصلي وأنت تعلم أن يسوع سبقك إلى هذه الصلاة بالذات، وسقط تحت وطأتها لكي يقوم منتصرًا، ولكي يكون هو ستارك الحقيقي.

ربما لا أحد يتآمر عليك هذا الأسبوع في غرفة مغلقة، ولا حشد يهتف ضدك في ساحة عامة. لكن هل شعرت يومًا أن أحدهم يتكلم عنك خلف ظهرك؟ أن قرارًا اتُّخذ بشأنك ولم تُستشَر؟ أن رأي العامة، أو "الناس"، تحوّل ضدك دون أن تملك فرصة للدفاع عن نفسك؟ هذه بالضبط اللحظة التي تُشبه صلاة داود.

المشكلة أن ردّة فعلنا الطبيعية أمام هذا الشعور هي إحدى طريقين: إما أن نحاول السيطرة على كل شيء — نتجسس، نخطط، نبني دفاعاتنا بأنفسنا — وإما أن نستسلم لليأس ونصدّق أن العالم كله ضدنا فعلاً. داود يرفض الطريقين. هو لا يقول "سأكتشف من يتآمر عليّ وأنتقم"، ولا يقول "لا فائدة، سأستسلم". هو يصرخ إلى الله طالبًا الستر.

والثمن هنا ليس هيّنًا: أن تعترف أنك لست قادرًا على حماية نفسك. هذا صعب على من اعتاد أن يكون قويًّا، أو يظنّ نفسه كذلك. الاعتراف بالحاجة إلى الستر يعني الاعتراف بالضعف، وهذا يخالف كل ما يعلّمنا إياه العالم عن "أن تكون قويًّا وتدافع عن نفسك بنفسك".

اليوم، إن كان هناك من يتحدث عنك بسوء، أو خطة تُحاك ضدك، أو حتى مجرد شعور غامض بأنك مكشوف وغير محمي — لا تُمضِ وقتك في محاولة كشف كل خيط. اذهب إلى الله أولاً، بنفس الصدق الخام الذي كتب به داود: "استرني". ثق أنك لست الوحيد الذي صلّى هذه الصلاة، والمسيح نفسه سبقك إليها وعاشها حتى النهاية.

• يا رب، أعترف أمامك أني لا أستطيع أن أحمي نفسي من كل من يتكلم عني أو يخطط ضدي، فاسترني أنت.
• يا رب، امنحني أن أثق بك حتى حين لا أعرف ماذا يُقال عني في الخفاء أو يُحاك ضدي في العلن.
• يا رب، احفظني من أن أردّ الشر بشر، أو أن أبني خططي الخاصة للانتقام بدل أن ألجأ إليك.
• يا رب، ثبّتني حين يتحول الناس من حولي ضدي كجمهورٍ صاخب، فلا أفقد سلامي فيك.
• يا رب، اجعلني أذكر أن يسوع احتمل المؤامرة والحشد كليهما، فامنحني رجاءً أن الستر الحقيقي فيه لا في ظروفي.

• متى كانت آخر مرة شعرتَ فيها أن أحدًا يتآمر عليك أو يتحدث عنك خلف ظهرك؟ كيف تصرّفتَ؟
• هل تلجأ إلى الله أولاً حين تشعر بالتهديد، أم تحاول السيطرة على الموقف بنفسك أولاً؟
• ما الفرق بين أن تطلب من الله "الستر" وأن تطلب منه "الانتقام"؟ أين تقف صلواتك عادةً بين هذين؟
• هل يوجد في قلبك من تحتاج أن تسامحه لأنه كان جزءًا من "مؤامرة" أو "حشد" ضدك يومًا؟
• كيف يغيّر إيمانك بأن المسيح احتمل هذا بالذات نظرتَك لخوفك الحالي؟