المزامير ١٤٦:٨

اقرأ الآية ببطء، وستلاحظ إيقاعًا يتكرر: "الرَّبُّ... الرَّبُّ... الرَّبُّ". هذا التكرار ليس حشوًا شعريًّا، بل هو صلب المعنى؛ المزمور يريد أن يطبع في ذهنك أن كل فعلٍ من هذه الأفعال مصدره واحد فقط Tyndale. الرب يفتح أعين العمي، الرب يقوّم المنحنين، الرب يحب الصديقين. ثلاث صورٍ متتالية: الأعمى الذي لا يرى طريقه، والمنحني الذي انكسر ظهره تحت الحمل، والصدّيق الذي يعيش بأمانة أمام الله. ما الذي يجمع هذه الصور الثلاث؟ العجز. الأعمى لا يقدر أن يفتح عينيه بنفسه، والمنحني لا يقدر أن يقوّم ظهره بقوته، وحتى "الصديق" ليس بارًّا لأنه صنع نفسه، بل لأن الرب أحبه واختاره. هذه الآية ليست معزولة؛ هي جزء من قائمة أطول (المزامير ١٤٦: ٧-٩) تصف كيف يعتني الرب بالمظلومين والجياع والغرباء واليتامى والأرامل — أي كل من لا حول له ولا قوة في مجتمعٍ يقوم على القوة والنفوذ. والمزمور كله يفتتح بدعوةٍ للنفس أن تسبّح الرب، ثم يحذّر من الاتكال على "بني آدم" و"الرؤساء" (المزامير ١٤٦: ٣)، لأن نَفَسهم يخرج فيعودون إلى ترابهم. فالآية ٨ هي الجواب على هذا التحذير: لا تتكل على قوةٍ بشرية، بل اتكل على مَن يفعل ما لا يقدر عليه أي إنسان. المسيحيون لا يختلفون كثيرًا في المعنى الحرفي هنا، لكنهم يختلفون في العمق: البعض يقرأ "فتح أعين العمي" كوصفٍ لرحمة الله في التاريخ (شفاءات حقيقية، عناية يومية)، بينما يرى آخرون فيها ظلًّا نبويًّا يشير إلى عملٍ أعظم سيأتي في المسيح Matthew Henry، وسنتوقف عند هذا في قسمٍ لاحق.

هذا المزمور هو واحد من خمسة مزامير ختامية (١٤٦–١٥٠) تفتتح كلها وتختتم بكلمة "هللويا" — أي "سبّحوا الرب" Matthew Henry. لا نعرف اسم كاتبه بالتحديد، لكن أسلوبه وموضوعه يشيران إلى فترة ما بعد السبي البابلي، حين عاد اليهود إلى أرضهم لكنهم وجدوا أنفسهم أمة ضعيفة، بلا ملكٍ قوي، محاطة بإمبراطوريات عظمى كفارس واليونان لاحقًا. تخيّل شعبًا عاش الذلّ سنين طويلة، رأى ممالك تقوم وتسقط، رأى ملوكًا يَعِدون بالخلاص ثم يموتون كأي إنسان. في هذا السياق بالذات تُفهم الآية ٣ من المزمور: "لا تتكلوا على الرؤساء ولا على ابن آدم حيث لا خلاص عنده". هذا ليس كلامًا نظريًّا، بل درسٌ مُكتسَبٌ من خيبات أمل متكررة في قادةٍ بشريين. الشعب رأى كيف أن أعظم الملوك يموت، وتنتهي مشاريعه، ويُنسى. في العالم القديم، العمى لم يكن مجرد إعاقة جسدية؛ كان يعني الإقصاء الكامل من الحياة الاجتماعية والاقتصادية. الأعمى كان يعيش على التسول غالبًا، لا يستطيع العمل، ولا القراءة، ولا حتى المشاركة الكاملة في العبادة في بعض التقاليد. و"المنحني" — من كان ظهره منحنيًا بفعل المرض أو الشيخوخة أو العمل الشاق — كان رمزًا حيًّا للإذلال والانكسار، لا يقدر أن يرفع رأسه أمام الناس. هذه ليست تفاصيل عابرة؛ هي صور مأخوذة من حياة الناس اليوميين في القرى والمدن، ناس يعرفهم كل قارئ للمزمور شخصيًّا: الجار الأعمى عند باب الهيكل، العجوز الذي لا يقدر أن يقف مستقيمًا. الشعب الذي رتّل هذا المزمور في العبادة الجماعية كان يعلن أمام بعضه البعض: نحن أمة ضعيفة، لكن إلهنا ليس ضعيفًا. لسنا بحاجة إلى ملكٍ بشري ليخلّصنا؛ إلهنا هو الملك الحقيقي (المزامير ١٤٦: ١٠).

الاسم الذي يتكرر ثلاث مرات هو יְהֹוָה (Yᵉhôvâh)، H3068 — الاسم الشخصي لله، المشتق من فعل الوجود، أي "الكائن الأزلي" أو "الذي هو هو دائمًا" Strong's. هذا ليس لقبًا عامًّا مثل "إله"، بل هو الاسم الذي كشفه الله لموسى عند العليقة، اسم العهد، الاسم الذي يربط الله بشعبه ربطًا شخصيًّا حميمًا. حين يتكرر هذا الاسم ثلاث مرات في آيةٍ واحدة، فالرسالة واضحة: صاحب العهد نفسه هو من يفعل هذه الأمور، لا قوةٌ غامضة ولا قدرٌ أعمى. الفعل المستخدم لـ"يفتح" هو פָּקַח (pâqach)، H6491، ومعناه فتح الحواس، وخصوصًا العينين، بل يحمل أيضًا معنى "أن يكون متيقظًا مراقبًا" Strong's. فالفتح هنا ليس مجرد إزالة عائق، بل إحياء قدرةٍ كانت غائبة تمامًا. والعمى، עִוֵּר (ʻivvêr)، H5787، يُستخدم حرفيًّا ومجازيًّا معًا — أي يصلح لوصف من فقد بصره الجسدي، ومن فقد بصيرته الروحية أيضًا Strong's. أما "يقوّم"، فهو זָקַף (zâqaph)، H2210، ومعناه رفع شيءٍ منحنٍ، وله ظلال معنى "التعزية" — أي أن رفع المنحني ليس مجرد تصحيح وضعية جسدية، بل هو فعل رحمة يحمل عزاءً Strong's. و"المنحنين" من الفعل כָּפַף (kâphaph)، H3721، ومعناه "أن ينحني أو ينكسر" Strong's — صورة الجسد المثقل الذي لا يقدر أن يقف مستقيمًا. وأخيرًا "يحب" هو אָהַב (ʼâhab)، H157، فعلٌ يحمل معنى المودة العميقة الشخصية، لا مجرد رضا فاتر Strong's. والصديقين، צַדִּיק (tsaddîyq)، H6662، أي "البار" أو "المستقيم" أمام الله Strong's — وهذا يقودنا مباشرة إلى سؤال: من هو البار حقًّا؟

حين تقرأ "الرب يفتح أعين العمي"، لا يمكنك أن تتجاهل صدى واضحًا يتردد عبر أسفار الأنبياء ويجد صوته الكامل في حياة يسوع. إشعياء يربط فتح عيون العمي بيوم الرب الآتي، يوم الخلاص العظيم (إشعياء ٣٥: ٥). فحين جاء يسوع وفتح عيني الأعميين في متى ٩: ٣٠، وحين أجاب رسل يوحنا المعمدان بقوله "العمي يبصرون" (متى ١١: ٥)، لم يكن يقوم بمعجزاتٍ عشوائية؛ كان يعلن بلا كلمات: أنا هو الرب الذي تتحدث عنه المزامير، أنا الذي جاء يوم الرب على يديه John Gill. لكن العمق الحقيقي لا يتوقف عند الشفاء الجسدي. بولس يصلي لأهل أفسس أن "تُستنار عيون أذهانكم" (أفسس ١: ١٨) — وهذا هو العمى الأعمق الذي يتحدث عنه المزمور: عمى القلب عن معرفة الله. وفي أعمال الرسل ٢٦: ١٨، يرسل المسيح بولس ليفتح عيون الأمم "كي يرجعوا من ظلمة إلى نور". هذا هو العمل الذي يفعله المسيح اليوم بروحه: لا يفتح عيونًا جسدية فقط، بل يفتح قلوبًا مغلقة كانت عمياء عن مجد الله. وأما "الرب يحب الصديقين" — فهنا تكمن مفارقة الإنجيل كله. من هو الصدّيق الحقيقي إن كنا كلنا، كما يقول الكتاب، منحرفين وناقصين؟ الجواب أن المسيح هو الصدّيق الوحيد الذي أحبه الآب حبًّا كاملًا (يوحنا ١٦: ٢٧)، وهو الذي، بموته وقيامته، يجعل كل من يؤمن به "بارًّا" ليس بجهده بل بعطية الله. فالصديقون الذين يحبهم الرب في هذا المزمور هم، في نهاية القصة، كل من التصق بالمسيح البار الوحيد ولبس بره.

اسألْ نفسك بصراحة: أين أنت اليوم — أعمى، أم منحنٍ، أم كلاهما؟ ربما لا تعاني عمى العينين، لكن هل هناك حقيقة عن نفسك، عن خطيتك، عن حاجتك الحقيقية لله، تراوغها ولا تريد أن تراها؟ هذا عمى أخطر من عمى الجسد، لأنك لا تشعر به. وربما لست منحنيًا جسديًّا، لكنك تحمل حِملًا أثقل من طاقتك — ذنبًا قديمًا، خوفًا لا تبوح به، إرهاقًا من محاولة إصلاح حياتك بنفسك سنة بعد سنة. هذه الآية لا تعطيك نصيحةً لتحسين نفسك؛ هي تعلن لك أن الرب نفسه هو من يفتح ويقوّم. هذا يعني أنك لست مطالبًا أن تفتح عينيك بنفسك أو تقوّم ظهرك بقوتك. لكن هذا يعني أيضًا شيئًا يكلّفك: عليك أن تعترف أنك أعمى ومنحنٍ. هذا هو الثمن — الكبرياء الذي يقول "أنا أرى جيدًا، أنا أقف مستقيمًا وحدي". الله لا يفتح عيونًا تظن أنها ترى أصلًا. والجزء الأصعب ربما هو الأخير: "الرب يحب الصديقين". إن كنت تشعر أنك بعيد عن هذا الوصف، فتذكّر أن الطريق إلى أن تكون "صديقًا" أمام الله ليس بجهدك، بل بالالتصاق بمن هو صدّيق كامل. فالسؤال ليس "هل أنا مستحق لحبه؟" بل "هل أنا ملتصق بيسوع الذي يحبه الآب؟". اليوم، توقف عن التظاهر بالبصر والاستقامة أمام الله، وقل له الحقيقة كما هي. هذا هو الباب الذي يدخل منه هو ليفتح ويقوّم.

• يا رب، افتح عينَيّ عن الحقائق التي أتجنّب رؤيتها في نفسي وفي علاقتي بك.
• يا رب، أنت وحدك تقوّم المنحني؛ ارفع عني الحمل الذي أحمله وحدي منذ زمن طويل.
• يا رب، علّمني ألا أتكل على قوتي أو على أحد من البشر، بل عليك وحدك.
• يا رب، اجعلني ملتصقًا بيسوع البار، حتى يشملني حبك الذي تحبه به.
• يا رب، افتح عيون قلبي كما صلّى بولس، لأعرف رجاء دعوتي وغنى مجدك.

• ما هي الحقيقة التي أعرف في داخلي أنني أتجنّب رؤيتها بوضوح عن نفسي أمام الله؟
• ما هو "الانحناء" الذي أحمله منذ سنين ولم أطلب من الله أن يرفعه؟
• هل أتكل فعلًا على الله وحده، أم لا أزال أضع رجائي الحقيقي في قدرتي أو في أشخاصٍ آخرين؟
• حين أقرأ "الرب يحب الصديقين"، هل أشعر أنني مستبعَد من هذا الحب؟ ولماذا؟
• لو فتح الله عينيّ اليوم فعلًا، ماذا كنت سأرى عن حياتي لم أكن أراه من قبل؟